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自投罗网”呢，回去参加什么高考复读班？真是没“骨气”，大丈夫胸怀天下，何处不能富贵荣华呢，干嘛非要专吃那么一口“嗟来之食”呢！唉，不过细细想一下，我又笑自己太笨，而复哀小雨不幸了，他从小就被“洗脑”，有了一些分辨能力后大概也从未或未敢想过他的“楚门的世界”之外是什么，没了“楚门的世界”里的一切该怎么继续生活，因此他只能在人家早就给设定好的“命运程序”里跌跌撞撞，麻木不仁。txt电子书分享平台

由普希金和卢梭的私德略议中国文化

在《普希金的秘密日记》里，这位俄罗斯人民的骄傲，伟大的诗人普希金，是位*、恋阴和滥交者。无独有偶，法兰西的自豪，欧洲的思想大师和文学天才卢梭，竟然在《忏悔录》中披露了自己也有裸露癖和滥交的嗜好。但是西方社会依然对这两位巨人崇拜有加，他们很理智的把这两位天才的功绩和缺陷分开来看待。

倘若这两位巨人是生在我们中国，则必要把他们打入十八层地狱了，反之而言，有那种“致命缺陷”的人，是不会在中华九州的土壤上作出什么功绩的，何况成为巨人了？

中国的“修身济世”的哲学，决定了中国文化的纯净神圣、博大适时，也决定了中国历史对兴衰荣辱的价值取向。这种哲学也是当今中国强势崛起的根本动力之一，更可以使中国在谦恭礼让中累聚起浩然万丈的王者之尊！

先圣说“得道者多助，失道者寡助”，在中国，“机会”不是给有准备的人，而是给“有道”的人，这“机会”倘若不慎被私德败坏者所窃取，那它就有转变成一个吞噬灵魂的永无轮回的无底深渊。

即使我们历代可以“三宫六院”的帝王，倘若沉湎于骄奢淫逸，，也会同样受到“笔诛”，比如商纣王、周幽王、隋炀帝、唐明皇，更何况那些将相王侯士大夫了？

所以同时人中，米芾书写之字受人珍重，而蔡京之字遭人鄙视。同为亡国之君，宋徽宗之书画虽绝，*之声却不及李后主之隆。人言赵孟钪�殄���痪阄�淝�谑嗽��锵В�酒洳荒芫∩啤�

在艺术追求上，我们以追求“天人合一”为至高境界，因此对人提出了很高的要求，特别是对人格的要求，从而衍生出我们“人品决定文品”的价值取向。

今后中国文化该走怎样一条路？中国文化该以什么样的哲学作为价值取向？中国文化该如何才能不被“颜色革命”？中国文化又该如何成为中华盛世王者之冠的明珠而大放璀璨？

作为庶人，我希望中国文化的前景可以像我们大唐时代一样，那么兼容并蓄，罗“万象”而归于华夏，终成唯我独尊之气概！。　最好的txt下载网

什么样的教育才是未来希望所在

易中天先生在其博文《道德沙尘暴与国民性问题》中写道：

老愚：政府应该有所作为吧？

易中天：不，政府最好不作为。在道德问题上，政府不要管，不该管，不能管，也管不了。政府管道德，对公民和政府都会造成伤害。

老愚：这话怎么讲？

易中天：政府管道德，无非担任两个角色，一是倡导者，二是仲裁者。当仲裁者，对公民不利。因为政府手中有公权力呀，权力还很大。这就很容易把道德裁判变成“法外施刑”，把有道德污点的人变成“过街老鼠”。当倡导者，则对政府不利。因为这会对政府官员的道德水平，提出极高的要求。他们甚至必须是全民的道德楷模，否则就不好意思当倡导者。结果是什么呢？是一旦出现贪腐，则政府威望尽失。我们知道，世界上还没有哪个国家哪个政府，可以做到绝无贪腐。再说了，你也不可能只倡导不仲裁吧？

老愚：政府不该“*”吗？

易中天：历代王朝*的结果是什么？满朝伪君子，遍地真小人。王朝末年，更是如此。事实证明，用官方倡导、灌输、裁判的方式，解决不了问题。

老愚：用宗教行不行？

易中天：学术界确实有一部分人提出来，说要有信仰，甚至主张建立国教。比方说，将儒学变为儒教，再把儒教定为国教，认为这可以解决道德问题。因为在西方社会，道德的使命很大程度上是由宗教来完成的。可惜这同样行不通。第一，中华民族是没有宗教感的，不然早创造出来了。三千年都没有，这会儿你造一个出来，不客气的说，弄不好就是邪教。其次，儒学在本质上是反宗教的。儒学的主张，是“以人为本”，不是“以神为本”；是“人本主义”，不是“神本主义”，怎么可能变成宗教？第三，