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雅各（Jacob）奉承以扫（Esau），伪善者奉承上帝。在《箴言篇》中更多，里面警告“奉承邻居的人就是给邻居下套的人”。托马斯·厄·肯培（Thomas　�　Kempis）在他的《效法基督》中规劝基督徒们避开奉承者、陌生人、女人、年轻人和富人，如果上面这些都没能够做到的话，就去做僧侣。尽管反复遭到指责，基督教徒仍沉迷于奉承，就如同他们对罗马帝国的所作所为一样。文思泉涌的基督徒们创造了很多令人难忘的奉承话。书　包　网　txt小说上传分享

赞美什么时候是值得赞赏的，什么时候不值得？（4）

规则8：奉承在宗教中发扬光大。

神父、牧师和主教一直对奉承大加责难，却也因为喜爱奉承而遭责难。人类没有什么东西纯洁到足以抵制自负、推诿和奉承，甚至宗教也不能。1771年，塞缪尔·亚当斯（Samuel　Adams）问道：“难道我们跌回到了这样一个时代，甚至连有些教会人士都认为奉承偶像没什么好羞耻的，因而将人民置于犯下邪恶以及冒犯上帝的种种诱惑之下，就像耶罗波安（Jeroboam）时代的尼八（Nebat）之子？让我们小心奉承这剂毒药。”这里的“偶像”亚当斯指的是乔治王；而引用耶罗波安指所有的国王。

心术不正的奉承者所做的恶意奉承，给所有奉承都带来了很坏的名声。18世纪对奉承特别厌恶。塞缪尔·约翰逊的《辞典》将“cajole”、“coax”、“cog”、“collogue”、“daub”、“fawn”、“glose”、“paw”、和“*ooth”都定义为“奉承”。约翰·阿什（John　Ash）的《辞典》又增加了“blandish”、“claw”、“court”、“curry”、“gl*er”以及“wheedle”。现在，粗俗的词汇像“bootlicker”、“kiss…ass”和“brownnose”适用于最坏的那一类奉承者，尽管公平地说，claw和gl*er也是kiss…ass者会做的事情。因为恶意的奉承声名狼藉，而且随处可见，这里就不赘述了。本书将关注于好的奉承——事实上是最好的。对于最好的奉承，下一条原则是至高无上的。

规则9：真实的奉承效果最好。

对于奉承者来说，撒谎是很危险的。名声不好的奉承者就是一名坏奉承者。横刀夺爱的奉承者是不可信任的，无论他用了什么样的甜言蜜语。在那些有关凯瑟琳大帝统治下的俄罗斯宫廷的文章中，查尔斯·马森（Charles　Masson）以那些“不知道怎样才能表现得彬彬有礼而不猥琐，或者怎么奉承才不显得虚伪”的人为基础来描写他们的奴性。最好的情况是，奉承是包装得很好的真理，而最好的包装则是透明的。诚实的奉承可以抚慰您的爱人、掩饰失态并且降低敌意。

一流的奉承者会做出得体的令人尊敬的奉承，可以毫不脸红地重复。一流的奉承会激起一阵涟漪。所有正式的赞美，如：祝酒、颂词、介绍、挽歌、讣告、推荐信等，将会被其中所包含的奉承的新鲜度和香料弄得更好或者更坏。

赞美什么时候是值得赞赏的，什么时候不值得？（5）

规则10：奉承质量的好坏由结果判断。独创是好的，但并不总是必需的。有些奉承被固定下来成为了礼仪，而有些通过不断地重复得以改进。在您同意对方所说的话时，您奉承了他们；如果您重复他们的话语，仿佛他们天下无双，会让他们很高兴。倚重已经说过的话是安全的做法，但是，有雄心壮志的奉承者需要能够现场创造出赞许的话语。为了这个目的，某种习惯是有用的。放大最立竿见影。

规则11：奉承倾向于夸张。

奉承是心理学的放大镜。它会放大所有的事情，特别是在奉承自己的时候。*和传记证实了这条规则。帕拉宏撒·尤迦南达（Paramhansa　Yogananda）的《一个瑜伽行者的自传》（Autobiography　of　a　Yoga）对此进行了令人难以置信的发展。在某些非常关键的场合，奉承声称人就是神，这个话题是如此的强悍，因此成为了本书的高潮。

一名老道的奉承者会慢慢地培养出对方对更多奉承的渴望，但又不会给得太多。业余者踌躇不前，或者更糟糕，他们倾巢而出。拿破仑对奉承的好胃口达到了极限。“在执政期间，奉承的全部夸张都被耗尽，而且在随后的几年中，诗人们不得不经常进行重复。因此，在莱昂（Lyons）的对句