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发展情况并不完全一致。
然而，汉考克所假定的这种情况，也就是玛雅和亚洲、欧洲以及中东地区保持的这种越洋联系非常复杂，需要认真审视。在我看来，比起创造长计历体系以及积累一些深奥的天文学见识所需要的才能，古代玛雅人所拥有的绝对绰绰有余。上述这些传统根本不可能是从更远古时期的文化传承下来的。长计历和260天制的卓尔金历是世界上独特的文化和科学成就，这在世界上，无论古今，都是绝无仅有的。但是，如果我们认识到自然界各个领域都是错综复杂交织在一起的，那么我们就会发现玛雅人幻想的方向唯一性属于一种古老的意识表现，并且这种性质随着现代性和科学理性主义的发展已经渐渐消逝。这样说来，玛雅文明中某些特定因素或许会和埃及文明的某些方面有相似之处。但这种相似并不是因为它们之间的相互接触和传播，而是因为这两种文化都源自于同一种形式的哲学和宇宙观。此外，这两种文化都朝向天堂寻找天空原型。这一点在汉考克后来的那本《天堂的镜子》（He*en’s Mirror）（1997）中有所探究。这本书很漂亮，里面有很多照片，都是汉考克的妻子桑斯亚（Santhia）拍摄的。 。 想看书来
坚韧不拔的研究者：汉考克、科特罗和吉尔伯特（2）
紧接着，汉考克继续探讨印度、日本以及其他国家海岸地区凹陷的废墟，从而找出更多证据来更好地鉴别史前文明。2004年他出版了一本书，名叫《阴间》（Underworld）。他接下来将要出版的《超自然》（Supernatural）对于汉考克的追随者而言会是一个不经意的转变。他在这本书中探讨了南美丛林植物死藤水所引发的一些幻觉，并将其和他之前吞食迷幻药的经历结合起来。他的这本新书很好地说明了他在一
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