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惑吾王之数逆天道，戾人理，至今无祸。差须夫子也。」吴起惕然曰：「尚可更乎？」屈子曰：「成形之徒，不可更也。子不若敦爱而笃行之。」老子曰：「挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。」

晋伐楚，三舍不止。大夫请击之。庄王曰：「先君之时，晋不伐楚。及孤之身，而晋伐楚，是孤之过也。若何其辱群大夫？」曰：「先臣之时，晋不伐楚。今臣之身，而晋伐楚，此臣之罪也。请三击之。」王俯而泣，涕沾襟，起而拜群大夫。晋人闻之，曰：「君臣争以过为在己，且轻下其臣，不可伐也。」夜还师而归。老子曰：「能受国之垢，是谓社稷主。」

宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉。曰：「荧惑在心，何也？」子韦曰：「荧惑，天罚也；心，宋分野，祸且当君。虽然，可移于宰相。」公曰：「宰相，所使治国家也。而移死焉。不祥。」子韦曰：「可移于民。」公曰：「民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！」子韦曰：「可移于岁。」公曰「岁，民之命；岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人之命，固已尽矣！子韦无复言矣。」子韦还走，北面再拜曰：「敢贺君。天之处高而听卑。君有君人之言三，天必有三赏君。今夕星必徙三舍，君延年二十一岁。」公曰：「子奚以知之？」对曰：「君有君人之言三，故有三赏，星必三徙舍。舍行七里，三七二十一，故君移年二十一岁。臣请伏于陛下以伺之。星不徙，臣请死之。」公曰：「可」。是夕也，星果三徙舍。故老子曰：「能受国之不祥，是谓天下王。」

昔者，公孙龙在赵之时，谓弟子曰：「人而无能者，龙不能与游。」有客衣褐带索而见曰：「臣能呼。」公孙龙顾谓弟子曰：「门下故有能呼者乎？」对曰：「无有。」公孙龙曰：「与之弟子之籍。」后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜，使善呼者呼之。一呼而航来。故曰：圣人之处世，不逆有伎能之士。故老子曰：「人无弃人，物无弃物，是谓袭明。」

子发攻蔡，逾之。宣王郊迎，列田百顷，而封之执圭。子发辞不受。曰：「治国立政，诸侯入宾，此君之德也；发号施令，师未合而失敌遁，此将军之威也；兵陈战而胜敌者，此庶民之力也。夫乘民之功劳，而取其爵禄者，非仁义之道也。」故辞而弗受。故老子曰：「功成而不居。夫惟不居，是以不去。」

晋文公伐原，与大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。军吏曰：「原不过一二日将降矣。」君曰：「吾不知原三日而不得下也。以与大夫期，尽而不罢，失信得原，吾弗为也。」原人闻之，曰：「有君若此，可弗降也？」遂降。温人闻，亦请降。故老子曰：「窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」故「美言可以市尊，美行可以加人」。

公仪休相鲁，而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰：「夫子嗜鱼。弗受，何也？」答曰：「夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。」此明于为人为己者也。故老子曰：「后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。」一曰：知足不辱。

狐丘丈人谓孙叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？」孙叔敖曰：「何谓也？」对曰：「爵高者，士妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨处之。」孙叔敖曰：「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。是以免三怨，可乎？」故老子曰：「贵必以贱为本，高必以下为基。」

大司马捶钩者，年八十矣，而不失钩芒。大司马曰：「子巧邪？有道邪？」曰：「臣有守也。臣年二十好捶钩，于物无视也。非钩无察也。」是以用之者，必假于弗用也，而以长得其用。而况持而不用者乎？物孰不济焉！故老子曰：「从事于道者，同于道。」

文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之，曰：「余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形，纵而置之，恐伐余一人。」崇侯虎曰：「周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时。若与之从，则不堪其殃；纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。」屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合，以献于纣。因费仲而通。纣见而说之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之，曰：「周伯昌改道易行，吾无忧矣。」乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰：