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在看天吃饭，除了极个别有经营头脑，懂得经商丰产的封君以外，绝大多数人都是靠着封地吃饭，只要有一场天灾就会损失许多收入，“旱涝保收”那不就去除了大家这块心病了么。

至于继承制度那就更没有人说什么了，人生在世谁还能没有个偏爱？而且往往最受喜爱的就是爱屋及乌之下某一个心爱侍妾所生的庶子，可是按照老规矩庶子基本上继承不了多少东西，至于封邑封地更是连边都沾不上。朝廷这样一明令，虽说依然是庶子吃亏，但总比以前占便宜不少不是，基本上相当于分到一部分封邑民户了，何乐而不为呢。

当然了，反对的人也有，那就是各君府的嫡长们，然而老爷子不出头，兄弟们又皆大欢喜，嫡长们就算满打满算全部拧成一股绳不也才五十三个人么，谁起头，谁坐镇，惹毛了大王降下罪来如何应对都不知道的情况下，除了忍气吞声又还能有什么更好的选择？

所有的相关人等都在议论着赵胜的新政，大多数人都觉得赵胜这样做根本就是出力不讨好，除了将封地收归朝廷管理是个实际利益之外，封邑所产折算成钱款发放似乎并没有让朝廷多得半文钱财。

他们养尊处优、不问俗事习惯了，想不明白也属正常，谁让他们不去研究研究朝廷为什么不学秦国那样重农抑商，偏偏要百业并举呢。（未完待续。。）

………【第二百二十六章　六合天下第一政】………

推恩必然会带来收权，收权也必然会带来人事变动，赵王胜五年冬天到六年chūn天这一段时间内，赵国的政治结构正在以温水煮青蛙的方式发生着悄悄的变化。（随梦。suimeng。全文字小说更新最快）

说起来自古变革从来没有不伴随着血腥的，至少也得有激烈的斗争，总少不了几颗人头落地，比如商鞅变法的时候每天都要砍好几百颗脑袋，后来实在不够凑数的了，干脆连商鞅自己的脑袋也算了进去；与此相同的自然就是赵武灵王的胡服骑shè，也没什么必要细述。再比如宋朝的王安石变法，虽然宋朝有不杀士大夫的祖训，但新旧党之争依然让数不清的人命丧岭南烟瘴之地，最后还活生生的覆灭了一个王朝。

古古今今的教训很多，似乎已经成为了定律，赵胜也没指望自己假借继承赵武灵王遗志的变革能从这条“定律绳索”上脱出身来，只不过他很幸运，掉脑袋以血相洗的事已经在全面推开变革之前进行过了，虽然同样掉了无数脑袋，但先掉总比后掉好，至少如今围绕在赵胜身边实掌庶务大权的人都已经是铁杆的变法派了。

既然大家都已经是一派，心往一处想了，那么人事变动似乎有些不合常情，至少是有些不近人情。然而赵胜并不这样认为，他看得见庶务长官们之外的三公六卿那些老资格、守旧派对朝廷的影响力，虽然他们在强权君王的压制之下无法插手庶务。但万一哪天当真憋急了吼上那么一嗓子或者抬抬手、动动脚。造成的影响却是不会太小的。

这方面的事必须要改，必须彻底消除他们的影响。可是在先秦这个依然开化不足的时代，虽然孔老夫子早已经替世人说出了“敬鬼神而远之”的世俗调侃，已经表明此时的华夏早已不再像西方人那样惟鬼神论，但同时也说明华夏人依然还是对鬼神颇为敬畏的。

那么与此相应的，以宗室为主要力量的三公六卿这些超脱庶务的大人在很大程度上所代表的恰恰就是说不清道不明、不想信却又不敢不信，到最后只得妥协成“宁可信其有不可信其无”的鬼神思想，而正是因为这种说不清道不明，这些超越庶务的行政存在在某种程度上是超越王权的，而且在民间也具有很大的市场。要想轻而易举的将他们拿下根本连想都别想。

这么多年了，赵胜早已学会在妥协中前进，这一次同样是如此，既然来硬的不符合成本概算。那么不妨来软的，反正两千年积累起来的历史经验不用也是白瞎，用在这上头又有何妨？

谋定而后动是赵胜一向的行事原则，既然想清楚了，那么接下来的就是具体去做。

首先，既然不能硬摔，那么不妨先捧一捧为好，所以在宗室亲贵们五味杂陈的接收了推恩令之后，赵胜先是大肆褒奖了他们一番，接着借题发挥明诏强调宗族宗法的重要xìng。并将学宫祭酒荀况正式提升为上卿，任命他为礼教署大司成，督导凭借钱庄资源已经在赵国境内逐渐推开的平民教育，并强调不论是何种程度的教育还是何种门类的教育，都必须将宗学礼法以及孔子家国天下思想、墨子“兴天下大利，除天下之害”的兼爱思想作为必学必过的科目。

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