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布满陆地的许多植物和动物。”

使我们感兴趣的是对雄性为争夺雌性而发生的斗争的描写：瞧，两只雄鸡正在勇敢地厮杀，鹌鹑，雄与雄的正在斗架，羽毛竖起用双距斗打，以响亮的战斗啼鸣相威吓，以双翅扑打，以胸膛下压，利喙啄起一撮血染的羽毛，要给以致命的一击，想出了巧妙的办法，腾空飞起，跃过敌方居高临下。

麋鹿在狂叫，犄角似树叉，用它与敌方抵撞和拚杀。

而公野猪，刚刚击退敌方，又急忙以甲壳般肩皮迎向对方斜冲过来的獠牙；哑然失声的雌兽群远立一旁，在英雄们面前诚惶诚恐地观察。

在第三首诗里，乌兰尼亚同缪斯探讨着自然界和最新科学成就：于是，圣乌兰尼亚又和那长着双翼的缪斯一同站起，她们显得分外的美丽，走过座座大厅，穿过宫廷庙宇，走过瓷砖、大理石铺的地面，越过高山之巅，深邃河谷，豪华宫殿，绿色草坪片片，沿着迂回曲折的小路，她们在那里并未迷途，却给未来的客人留下了寻觅的线路；她们在查勘蔚蓝的苍穹和那无法计量的海洋深度，北极的积冰和南方的酷暑，地上的财富和矿藏土层的厚度。

她们在观察，氧和氮如何混合而构成空气……

接下去，乌兰尼亚向缪斯阐述由感觉产生心情的问题。

胆怯的狡兔被凶残的狐狸追逐，撒开敏捷的腿，拚命加速，越过山岗，穿过田野，以觅生路；暴戾的鹞鹰把惶恐的小鸽追捕，振双翅，快似闪光一束，疾似狂风骤起，劈开长空云雾；警犬和凶猛的饿鸢，嗅觉灵敏，恰好用似追踪猎物；雕鸮和区区小蚊，为了暗中能见物，长着敏锐的双目；机警的狮子和胆小的马，要听，生就了十全十美的耳鼓。

额头长角的牛和鹿，用尖角退敌御侮；那野猪，竭尽全力用獠牙斜着挑刺。

迎敌却用自己的肩部；猛虎，牙齿力大无比，来往于密林深处，百兽无不恐怖；苍鹰，锐爪把羔羊紧紧抓住，利喙已撕碎它的筋骨；热带鳗，在水面涌现，上下翻腾，恰似电光飞舞；萤火虫，夜间点点萤光放辉，照亮扑向熟睡的猎物之路；狂蛇毒液危及一切动物，昆虫则有毒刺为助。

唯独高傲的人类生来软弱，纵有理智的灵魂，却无大量的羽毛将身体保护，更无双角生出。

既无灵敏嗅觉，听觉也不特殊，敏锐视觉更无。

然而，有手——这天赐的完善礼物，手指可捏成圆圈，好似其中无骨，一指可向另一指靠拢，一指与其他手指相对而生出，所有形状它都摸得十分清楚，而明确的思维顿使理智醒悟。

有趣的是，伊拉司马斯·达尔文认为，在人类的起源中，使人能够使用工具的大拇指与其它几个手指相对生着，这是颇有意义的。

他在给人类的起源作的注释中指出了，至今还同人的直立状态有联系的不方便的地方，由此得出结论说，人的祖先是用四肢行走的。此外，他证明了为抓住工具而意外学会运用大拇指的肌肉（他认为，猴子没有这种本领）以及这个部位的肌肉进一步完善和发展所具有的重大意义。

我们且不停留在研究诗人描述的、人类文明的发展问题上，我们摘录一段谈语言的产生的诗，其中明确提出了动物“感觉的表现”。

每当感情迸发或思绪激荡的时候，智慧为爱情或仇恨所包围，满腔热血沸腾，整个身心激动百感纷呈，双颊绯红，目光晶莹，笑中春风生，而模仿，在亲属的意识之中，很快就创造一模一样的思想过程，外露的面部表情引起许多想法相同，语言也就从此产生。

好斗的雄鸡或者好妒的鹌鹑，竖起羽毛把敌方死盯；盛怒的双方气势汹汹，尽管一声不吭，样子已是最明确的威胁行动。

饥饿的狼群深夜哀鸣，蛇声咝咝，凶残鬣狗鸣鸣抖威风。

雄狮一声怒吼，抖起长鬃，用尾巴拍打自己的前胸。

野人斗士双眉紧锁怒目圆睁，攥紧拳头，威胁敌人似骤雨狂风，抖擞精神目光炯炯，抡起拳头伺机行动，看打击敌人哪里才能致命。

就是这样，联想力把全部激情流露在表现于外的特征。

就是这样，兽、人、鸟的哑语首先从手势交换中产生，今日舞台上的哑剧也全由这种交换构成。

热情满怀的雄辩家，要用手势弥补他太无分量的谈话内容。

就是这样，由模仿产生的语言，与我们的幸福和苦难一同发生。

就是这样，为表达事物本质的每一概念，相应的单词随之形成；口中舌与唇逐渐配合发出响声，语句按成分断开，喉