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用细腻的心思体验到了肢体接触到来的愿望满足，笑了起来。

花娥把林贵儿放下，左手撑着腰，右手拧着贵儿的耳朵，把他提将出来，口中大骂“看看你！不把你腿摔废了有你好受的，没事去摘什么桃子啊，你就这么嘴馋？你就这么没出息？！”之后一大推不耐听的话如同苍蝇蚊子一般宣泄而出。村人目见这场夫妻大战，有的没说话，有的暗自庆幸，有的同情不已。

西北坡的乡亲们嘲笑花娥一家之后，又开始嘲笑鱼辉。鱼辉有一个年长的爸爸，还有一个哥哥，现在都改了名字，鱼辉变李辉。他和孩子玩的很熟，大家都称他为辉子叔。时常教孩子们下河游泳，每天只要听见“哟嘿，下河摸鱼了！”，全村的小孩甚至不远处西北坡的小孩都会往河里赶。

乡人前来买桃，坐下来闲聊，时时谈婚论嫁。说到赫赫有名的辉子，就饶有兴趣地怂恿他爸爸给他找个女人，问要不要自己当介绍做媒人。虽然辉子听着有点不好意思，但是他爸爸却很在意，逐渐学会了农村的那种买办婚姻的方法，每年过年都要给辉子安排和组织一场相亲，辉子叔起初还很乐意，可是到后来就渐渐反感了。

这等世俗之地，也不尽然全部流于俗套。山河洲住着一位崇拜陶渊明的先生，姓孔，名岱山，字野鹤。在九曲河边建了一个木屋，取名“野鹤木阁”，可算是一位隐士。他一生坎坷，从湘赣边界发迹，历经长征抗日解放战争，跟随一位姓彭的将军奋斗了大半生。在1974年的冬天，第十次读陶渊明的《桃花源记》，感悟颇多，写了一篇《寻找桃花源》来表达自己的感受，不想却被一位自诩略懂古文的红卫兵长官曲解，指着其中有一句“吾愿穷一生寻找圣地桃源而不悔也！”，说是妄论时局政治，厌恶现今时代。跟在后面的粗鄙小红卫兵，理直气壮地说“你他妈去地狱寻找吧！”。之后，被下放到这个穷山恶水，直到*结束都没有回去过。

他是江西人，后来移居上海。谁都不知道他为何不回去而选择隐居。市政府当年响应“拨乱反正”的号召，给他*后，安排他管理市里的建立的一男一女两栋精神病院。里面的疯子，除了一些是自然疯以外，还有几位是*时候逼疯的，和他最心爱的女人一样的命运，或许是这个缘故让他决定留下吧。

和睦爷爷在世时，经常和孔野鹤先生深谈。在这高山流水间，也可以算是一对难得的知己。和睦爷爷也是有志向之人，主张在当今可堪盛世的中国，顺应改革开放大势放手一搏去实现自己的理想，而孔爷爷不知为何却执意效仿老庄，隐居山林。二人就这点差异，其他的诸如弹琴赋诗都合得来，经常“四手连弹”，在清风和畅之日给精神病院的人诵诗弹琴，平静他们的内心。

和睦从小和爷爷一块，听了一些野鹤先生的教诲，所以亲切地叫他孔爷爷。他每日定时必在山河洲的一块竹林边上吹奏一支喇叭，就如康德每日的散步那样定时。吹完这首悲伤的喇叭曲，又吹一首欢快地结婚喇叭曲调解心情，然后在自家的“野鹤木阁”边吟诗颂词。这是西北坡打鱼的乡亲都知道的事情。和睦5岁那年梦游借口撒尿去找爷爷时，发现孔爷爷还会定时练剑。孔爷爷还喜欢雕刻，经常在石头上雕各色动植物的模样，他还经常独自一人上第七弯岩洞的墙壁上刻字临帖。

山河洲的人们经过两年的发展和与西北坡农民的交流，家中养有鸡鸭鹅、猪狗猫，田地种植水稻、玉米、土豆、魔芋、燕麦等作物，草原放牧牛羊、乌蒙马，水塘养殖鱼虾贝螺，一片繁荣。虽然时时进行各色祭祀活动，保持着传统，但观念上已经和西北坡人没什么区别了。

可是一年年过去，赌博之风却渐起，且成潮流。许多山河州的男人在农闲之时，随大流也开始进行扑克麻将游戏。有些时候，西北坡的赌徒隔着河在对岸喊着“哟哟嘿，山河洲的兄弟们，来两把啊？！”之后没有几分钟，意志力较弱的赌徒就成群结队地前去，硬朗的女人拦都拦不住。没一会，赌局就在较大的平地上开始了，景象异常壮观。只需四人的牌局，加上围观、押吊角的可聚拢二三十人。许多人站在凳子上，围成水壶状，远远就能看见上空冒着热气。麻将则是“麻将联播”，和中央电视台的“新闻联播”一样固定。不管刮风下雨，总会有人三五成群，而旁人观看的，时常转移着观看，如同看电视地遥控换台。

魏东旭，人称赌神，时常参与赌博，为村人引进了很多赌博技巧。他时常运用出老千的办法赢钱，村人淳朴，无人识破。等到发现自己的作弊手段落后于时代之后，他才到市区印出各色广告贴在各家的猪圈牛栏羊场以及