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人物觉得“味道好极了”，花费虽巨而“物有所值”。为什么能够如此“各异其趣”，引来如斯贵客呢？除了上面所说的外，还有一个原因，便是妙尼们懂得根据贵客的不同而着“清装”或“俗装”，以适合贵客不同的口味，吊足他们的“瘾头”。

所谓“清装”，是比妙尼外出更为“超脱”的装扮，一般说来，夏则玄色丝罗，冬则玄色绉缎，高开衣衩，露出雪色线长裤，致令“内美”依稀（笔者注：这种装束可供今天九十年代的服装师研究参考，稍加改造，说不定会成为本世纪后期爱美女子的流行时装），头戴尼冠，足登丝履，手持念珠。外表看来，果然是“超凡脱俗”，“清”而又“纯”，再加那嫣然一笑，燕语莺声，媚眼含情，举止“飘然”，使来客顿起如《红楼梦》中所写的“太虚幻境”之感，而专钩那些一心要来嫖尼姑的贵客的魂。

所谓“俗装”，便是打扮成时俗贵家少妇，丰容盛箭（有的妙尼便戴假发），明眸皓齿，点绛唇，画蛾眉，随来客的不同年龄身份而穿不同的时装，专钩那些总是觉得别人的老婆好，对“野花”情有独钟的贵客的魂，务令秋波一扫，便使之莫辨东南。

当然，除这两装外，还有其他的“装”，如药师庵的细虾就曾扮成个剪短发，着白衣黑裙的髫龄女学生，与王孙公子去“冶游”，所谓随机应变，只要能满足贵客的心理便是。

其实，人类的先祖造衣服是用来遮羞的，不是用来“钩羞”的，不管外面套上的是清装还是俗装，是时装还是学生装，内里的那身皮囊并不会因此而有所改变。不过人类发展到后来，也不知是进步还是退化，当他想要玩内里的皮囊时，却先顾及了套在外面的东西——这外面的东西影响了他的情绪。

这是庵主研究得非常深入的“玄奥”，同时，她还“执掌”着手下名尼的自由。照传流下来的文献资料的记载，当年的名尼无论是出外做法事（为治丧之家念经打醮之类，这是当年广州城的习俗，也是尼庵一大经济来源），还是在庵中见客，均有老尼或小沙尼（受庵主的指挥）潜伺左右以监视。未经庵主批准，名尼不得擅离庵堂，不得与外人交接，不得私受客人的任何馈赠，如果违反了这些清规戒律，或不按照庵主的意图办事，便会遭到打骂以至体罚，诸如跪堂、顶砖，甚至鞭腿、笞背。勾栏中的所谓“向客欢笑背客啼”，也大致适合于这些名尼，深明此中景况的玲花听到悟慧的这一问，便微笑答道：“多谢主持收容。小妹在贵庵短则只住十天八天，长则也不过住一头半个月，这里是一百大洋，请主持给小妹一间布置上佳的清静禅房。”边说边把一张百元银票递给悟慧。

悟慧满心欢喜地接过，口中连说“多谢”，——这一百大洋，别说玲花在庵内只住一头半个月，就是住足三个月，也远未花完。

玲花继续道：“小妹重入江湖，并不是要再度出家，因而有客人来，自然是俗装。我相信自己这身打扮比穿上尼服可好看多了。”边说边起身摆了两下腰肢，其诱人的魅力令身为女人的悟慧心中也不得不惊叹。

“这样吧，”玲花复又坐下，那双勾魂的丹凤眼凝视着悟慧，“我们都是此道中人，明人无需说暗话。我在贵庵暂居，来客由主持介绍，客人所赠贽礼无论厚薄，尽归主持，至于客人与小妹之间如何，主持不问便是。如此可好？”

如果玲花是庵中的名尼，悟慧当然不同意，但她现在不过是“暂借贵方一块宝地，落脚谋生”而已，不同意，玲花定必他去；况且，以玲花的相貌身材，客人的贽礼自然不少，那是一笔大收入，岂可不要。于是悟慧立即应道：“很好，很好。玲小姐在本庵寄居，已令本庵生色不少，贫尼岂敢过求。”话说得冠冕堂皇，心中想的却是：待本主持收够了厚贽，才让那些色鬼给你“曲径通幽”！

当年刁钻的庵主便是这样的，她要名尼与来客相见多次，但不准来客进名尼的禅房，把已是馋得垂涎欲滴的客人的胃口吊足，使他最后不得不向庵主孝敬丰厚的贽礼，如此才可游览那“曲径通幽处，禅房草木深”。玲花既说让悟慧来介绍贵客，悟慧便立即想到了这一招。

玲花好像把这一招忘了，笑笑道：“那就有劳主持了。

不过这几天我还不想见客，心里不舒服。“

“那玲小姐就先休息几天再说。”

“不过，我又很想见一个人，他很可能会到贵庵来的，不知主持认识不认识？”

“谁？”

“陈达生，广州公路处长，他是小妹过去的相好。”

“哈哈！”尼姑平日是不