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在谈到政府的各种不同形式之前，让我们先来确定政府

这个名词的严格意义，因为它还不曾很好地被人解说过。

第一章　政府总论

我提请读者注意：本章必须仔细阅读，对于不能用心的

人，我是无法讲清楚的。

一切自由的行为，都是由两种原因的结合而产生的：一

种是精神的原因，亦即决定这种行动的意志；另一种是物理

的原因，亦即执行这种行动的力量。当我朝着一个目标前进

时，首先必须是我想要走到那里去；其次必须是我的脚步能

带动我到那里去。一个瘫痪的人想要跑，一个矫捷的人不想

跑，这两个人都将停止在原地上。政治体也有同样的动力，我

们在这里同样地可以区别力量与意志；后者叫作立法权力，前

者叫作行政权力。没有这两者的结合，便不会或者不应该做

出任何事情来。

我们已经看到，立法权力是属于人民的，而且只能是属

于人民的。反之，根据以前所确定的原则也很容易看出，行

政权力并不能具有像立法者或主权者那样的普遍性；因为

这一权力仅只包括个别的行动，这些个别行动根本不属于法

律的能力，从而也就不属于主权者的能力，因为主权者的一

切行为都只能是法律。

因此，公共力量就必须有一个适当的代理人来把它结合

在一起，并使它按照公意的指示而活动；他可以充当国家与

主权者之间的联系，他对公共人格所起的作用很有点像是灵

魂与肉体的结合对一个人所起的作用那样。这就是国家之

中所以要有政府的理由；政府和主权者往往被人混淆，其实

政府只不过是主权者的执行人。

那末，什么是政府呢？政府就是在臣民与主权者之间所

建立的一个中间体，以便两者得以互相适合，它负责执行法

律并维持社会的以及政治的自由。

这一中间体的成员就叫做行政官或者国王，也就是说

执政者；而这一整个的中间体则称为君主。所以有人认为

人民服从首领时所根据的那种行为绝不是一项契约，这是很

有道理的。那完全是一种委托，是一种任用；在那里，他们

仅仅是主权者的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所

托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他就可以限制、改

变和收回这种权力。转让这样一种权利既然是与社会共同

体的本性不相容的，所以也就是违反结合的目的的。

因此，我把行政权力的合法运用称之为政府或最高行政，

并把负责这种行政的个人或团体称之为君主或行政官。

正是在政府之中，就可以发现中间力量；这些中间力量

的比率就构成全体对全体的比率，也就是主权者对国家的比

率。我们可以用一个连比例中首尾两项的比率来表示主权者

对国家的比率，而连比例的比例中项便是政府。政府从主权

者那里接受它向人民所发布的一切命令；并且为了使国家能

够处于很好的平衡状态，就必须——在全盘加以计算之后

——使政府自乘的乘积或幂与一方面既是主权者而另一方面

又是臣民的公民们的乘积或幂，二者相等。

而且，只要我们变更这三项中的任何一项，就不会不立

刻破坏这个比例。如果主权者想要进行统治；或者，如果行

政官想要制订法律；或者，如果臣民拒绝服从；那末，混乱

就会代替规则，力量与意志就会不再协调一致，于是国家就

会解体而陷入专制政体或是陷入无政府状态。最后，正如在

每种比率之间仅只有一个比例中项，所以一个国家也只能有

一种可能的好政府。但是，由于千百种的事变都可以改变一

个民族的这些比率，所以不仅各个不同的民族可以有不同的

好政府，而且就是同一个民族在不同的时代也可以有不同的

好政府。

为了设法解说