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，一名铁围山，金　刚山北又有黑山，日月循山而转，周回四十面，一昼一　夜，围绕环匝。〃

此则明为天竺之说。梁武帝欲持此说以排浑天，当是　此说必有胜过浑天之处。又《隋志》既言此说〃全同《周　髀》之文〃，即全同盖天，可知此说是一种新盖天说。而　这种新盖天说，来自天竺。则所谓《周髀》之文，即今传　《周髀》，实为天竺之学。

寇谦之、殷绍从成公兴、释昙影、法穆受《周髀》箅　术，即从佛教受天竺檎人的新盖天说。寇谦之家世旧　传的天箅之学，为旧盖天说，所以累年算七曜、《周髀》　不合。

三、佛教律学对寇谦之的彩响

寇谦之采用佛教徒输人的天竺医药天算之学，以　改进他家世传的道教，是道教史上的重要的事件。寇　谦之复袭取当时佛教徒输人的天竺的律学，以清整旧　传的天师道，在道教史上，则尤为重要。《魏书》一一四

《释老志》云：

〃谦之守志篱岳，榷专不（！？。以神瑞二年十月乙卯，　忽遇大神，称太上老君，谓谦之曰：'往辛亥年，嵩岳镇灵　集仙宮主表天曹，称自天师张陵去世已来，地上旷诚，修　善之人，无所师授。嵩岳道士上谷寇谦之，立身直理，行　合自然，才任轨范，首处师位，吾故来观汝，授汝天师之　位，赐汝《云中音诵新科之械》二十卷，号曰并进。'言：　'吾此经诫，自天地幵辟以来，不传于世，今运数应出。汝　宣吾《新科》，清整道教，除去三张伪法租米钱税及男女　合气之术。大道清虚，岂有斯事？专以礼度为首，而加之　以服食闭练。'泰常八年十月戊戌，有木土上师李谱文来　临；岳，云，'地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。伹令　男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能　修身炼药，学长生之术，即为真君种民。'药别授方，销炼

金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。〃

这段史料记载的寇谦之假托神道，以《云中音诵新科

之诫》清整道教，革去三张租米钱税及男女合气的伪

法，专以礼度为首，是我国道教发展史上的一个里程

碑。两晋天师道信徒属于士大夫阶级的固然不少，但　大多数仍是庶民，士族儒家的礼法，自不可能见于当　时的天师教中。所能见到的是租米钱税及男女合气的　淫秽浊乱之术。这成了反对道教的人的借口。寇谦之　生活的时代适值江左孙恩、卢循政治运动失败以后，　天师道的非礼无法，尤为当时的士大夫所诟病，清整　天师道已成了道教本身的一个要求。寇谦之既从佛教　徒采用天竺的天算医药之学，以改进天师旧教，则模　袭佛教徒输人的天竺的律藏，以清整天师旧教，就是　他必然要走的第二歩了。

寇谦之生于后秦之时，当时佛�