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的维纳斯漂亮得近乎完美，在写实主义中掺入理想主义的修饰，让每一个细节都精致到恰到好处，不管增一分还是减一分。都会让整个画面失去平衡。不过这种绝对的美丽，薇妮并不是很欣赏，太过完美的事物总是缺乏一种生机。

薇妮评论说：“我还是更喜欢达达尼昂早期的作品。胆大妄为且独树一帜。虽然技艺不够成熟，但是比起这些完美而无趣的肖像更有吸引力。”

劳里微微一笑：“但是他描画的是神祗，神祗就应该是这样，完美但是遥远。”

其中有一幅画的内容是**的维纳斯背对着画面，偏回过头来。下颌微颔，亲吻着怀里抱着的小羊羔。画里金色的光从左上方洒了下来，映照在了维纳斯身上，把她的脸庞笼罩在了金色里。但是画里的阴影并没有因为左上方的光源而改变，从阴影的角度看上去，光源更像是从观众的角度进入的自然光。

薇妮说：“这光线很奇怪。不过这又是当时盛行的象征主义吧。从天而降的金色圣光象征了创世神凌驾于众神之上。”

劳里沉思了片刻，说：“不是，这幅画上画的不是维纳斯。”

薇妮疑惑地“啊？”了一声。维纳斯谁也没有见过。当然没法判断是或者不是。

劳里指着画里的羊羔说：“羊羔这个主题，是在《圣约》部分才出现的意象。”

《圣典》主要分为两个部分，前一半《神迹》描写的是创世、神祗和天国的生活，到诸神的黄昏结束。后一半《圣约》记述的是人类被驱逐之后的生活，描写的是历史上的圣人如何战胜苦难。为了信仰所做的一系列的事。

见薇妮和莉莉安对《圣典》都不够了解，劳里详细解释说：“羊羔象征的是替代和牺牲。圣人约翰在梦里见到了创世神。和创世神在西奈山顶签订了《十诫》。约翰告诉创世神，他愿意牺牲自己，代替世人赎罪。‘以我之血，洗涤人们的罪孽’。圣约翰被称为‘献祭给神的羔羊’，羔羊的白色象征了他的圣洁，羔羊本身又是祭品，象征了他是神的祭品。因此，后来的艺术作品中，常常用羔羊来代指圣约翰，或者伟大献身这样的意象。”

莉莉安说：“‘奉献于神的心，应该忘却一切，不拘于美好的形态，不拘于俗世的安乐’。在天国里，所有人都是‘无形无象’的。人不是以外形的形式存在的，而是以信仰的形式存在。”

劳里认真地看着眼前的画，说：“这幅画里，维纳斯象征的是**，‘世人总是容易被眼前短浅的美好生活所蒙蔽，忘记信仰，失去了看破真相的心’。羔羊象征的是‘牺牲’和‘洗涤’。圣光象征的是‘神的旨意’和‘圣洁化’，也是洗净的意思。”

薇妮看向他，说：“你的意思是──”

劳里像是下了很大的决心，说：“洗去画上的维纳斯像。”

薇妮蹲下来，近距离地仔细看了看这幅画，又对比了另外几幅达达尼昂早期的作品：“我发现，达达尼昂早期的作品，笔触温和，看不到痕迹，画的表面很均匀。而后期的作品，笔触夸张，用色浓厚，画面上可以见到厚厚的颜料。根据你的猜测，这是不是也是为了掩盖画下面其实藏着的是──达达尼昂最擅长的──浮雕。”

达达尼昂的作品价值连城，即使是在他在世的时候，也是值得收藏的珍品。别说洗掉整幅画，就是弄脏画的一个角，也是需要上报教廷的大事。

看着劳里取来了溶去颜料的溶液，薇妮说：“你确定？”

劳里说：“只有无视世俗的诱惑，才能成为神的信徒。画的价值和画中美丽的维纳斯，大概表达的就是‘财富’和‘美色’──最主要的世俗诱惑。魔鬼擅长用的把戏，就是用财富和美色引诱人背叛创世神。我是阿缇斯教堂的主神官，我会为这些负责。”

他用刷子蘸了溶液，一点一点地洗去了画上美丽的维纳斯。因为年代久远，所以清洗起来并不容易，劳里从一个角开始，用画刀和刷子，小心翼翼地清理着。他们屏住呼吸，清理了好久之后，终于看到浓浓的颜料被洗开之后，露出了下面浮雕的一角。

薇妮的心砰砰地加速跳了起来。

整幅画洗干净了，露出了整面的浮雕。但是这些浮雕抽象无序，不是她想象的，又一幅需要用《圣典》典故来解释的故事。

薇妮站远了看，说：“如果我没有看错，这是一张用中世纪手法绘制的简易地图。”

ps：

最近瓶颈了。看到大纲有种咆哮“怎么还有这么多内容没写，我坚决不写到100万字”的冲动。