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似乎寺庙所在地过去是一处原始森林，建筑师巧妙地将森林里的古树作为寺庙大殿的顶梁柱。顿珠小活佛在介绍这几根大柱子时，借题发挥说：

“我们的寺庙就像这大树一样，几百年前就在这片土地上生长出来了。它们就像大地上的万物，不是我们造就它们，而是它们造就了我们。”他抚摸着那些古树说，“这是龙柱，那是虎柱，那边那根是熊柱，还有鹿柱、牛柱、马柱，每一根大柱，都和一种吉祥的动物有关，都有一段神奇的传说。你闻一闻，它们有神的味道。”

我问：“神是一种什么样的味道呢？”

他犹豫了一下，把自己的鼻子凑近一根柱子，回头对我说：“是一种让你内心颤栗的味道。你来闻一闻吧。”

为了表示对他的尊重，我只好将头凑上前去，我告诉他，这柱子上其实只有弥漫在大殿里浓重的酥油味，你们吃下太多的奶酪啦。最多也只剩下一点古木的味道。　。　想看书来

杜伯尔神父一书（3）

他竟然聪明地狡辩道：“这就是我们的历史的味道。神创造了历史，也留下他们的气味。就像人骑了一天的马，身上也会有马汗味一样。我们的庙宇，是藏族人存放灵魂的地方，总是有神迹在生长。不是一间遮挡风雨的破屋，哪儿都可以到处乱建的啊。”

我想他是在暗示我们的教堂不够神圣，罗维神父也看出了这一点。他向我示意，今天不是和他们辩论的时候，我们只是听，看，并保持我们的尊严。顿珠小活佛又指着一尊约莫两公尺高的佛像认真地说：“尊敬的洋人神父，请看，这尊佛祖释迦牟尼的佛像是从西天飞来的，在必要的时候，他会开口说话，甚至还会为人间的苦难和恶行流泪，他曾经用自己的眼泪阻止过战争和杀戮。我们的寺庙因他而建。”

他虔诚的模样实在让我们忍俊不禁，我们问，难道它有翅膀吗？你说的西天具体是哪里？有谁见到过一尊重达几百公斤的石头雕像在天空中像鸟儿一样飞吗？又有谁听见并看见一座石头佛像说话和流泪呢？

这个深受谬误之害的小活佛用诗一样的语言回答道：“是的，它虽然没有翅膀，但是它有殊胜的法力；石佛说话，那是因为人间需要无上的慈悲；如果石佛流泪了，人间就有大灾难了。我们说的西天，就是喜马拉雅山背后、祥云之下的印度，那是我们的佛祖成佛的地方；万里无云的天空为什么有隆隆的雷声，那是神灵匆忙赶来的脚步；千年石佛的脸上，有苦难岁月中留下的泪痕；就在神圣的寺庙外面，有西天的佛像停留的脚印；在雪域高原的大地上，到处都有神灵的故事在生长。”

我好像有些明白了，这是一个还生活在童谣中的民族。让这个还在做梦的孩子和他神权之下的喇嘛们继续沉睡在梦中吧，这对我们的事业有好处。

如果这些虚妄的说辞让我们对他们的宗教充满轻蔑的话，他们的经书则是让我们深受震撼，并钦佩他们的唯一地方。顿珠小活佛大约是为了显示他们宗教深厚的文化内涵，让人从四周的墙上取下一摞摞的经书，我们这才发现这个大殿的东西两侧全是经书构成的墙体，仿佛巨大的书架。每卷经书都装在做工精细的木盒子里，并用黄色丝绸包裹，它们大都是一些雕版印刷的藏文经书，有两卷重要的经文竟然全部是用黄金粉誊写上去的——主，西藏有多少黄金啊？他们最值得骄傲的一部经书叫《甘珠尔》，据说有１１０８卷，是他们最至高无上的神释迦牟尼的圣言；而关于这部经书的注疏和论述则是一部叫《丹珠尔》的经书，竟然有３４６１卷。还有其他的经卷，恐怕连许多西方的学者都闻所未闻。主耶稣，佛教徒们在这方面可真的拥有一笔巨大的精神遗产！

顿珠小活佛那时不无得意地问我们：“听说你们的宗教只有一部经书？”

“是的，”我也充满骄傲地告诉他，“那是我们的《圣经》，虽然只是一部书，但它是我们全能的天主父的圣言。它包涵了一切，从创世纪到世界末日，世界上的万事万物，无不在我们天主的言说当中。”

他显然被我的话震慑住了，若有所思地问：“这怎么可能呢？”然后又像一个好学的学生那样说，“有朝一日，我倒真想对比一下，我们和你们的经书到底有什么不同。”

我说：“要是你愿意，我很乐意送你一本藏文版的《圣经》。”

顿珠小活佛刚想接受我们的礼物，他身后那个地狱天使、始终充满敌意的老喇嘛忽然用横蛮的声音说：“我们不需要你们的谎言！顿珠活佛，不要让魔鬼的妄语迷惑了你的心灵。”

杜伯尔神父