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容与艺术殿堂打通。

11．越是出主旨之处，越要写得不经意。否则，小说将成为某个社会问题的载体，或某个概念的诠释。毕竟，小说是属于它自己的艺术，或者，是属于生活的艺术。

12．典型人物的塑造，性格可以千奇百怪，最要紧的是足够的背景和逼真的细节使之成立，栩栩如生。如贾宝玉乃天下第一意淫情痴，人间少有奇人，作者将其置身豪门富户、儿女群中，又以其大观园洋洋一生来说这个情，是以成立，乃为绝品，让人感叹“天下真有这般人物”，此为一流。若感叹“天下竟有这般人物”疑之，则为二流。若感叹“天下断不可有这般人物”，则不入流。贾宝玉如是，林黛玉如是，刘姥姥、焦大亦如是，虽笔墨不同，道理一般。

13．必须压抑住局部出彩。段子横出、奇话连篇是不诚实的炫技写法。此刻不能不想罗丹砍了巴尔扎克之手以戒之。

14．慢，是纸本小说的一种美学；忍，是纸本小说的一种品质。

15．闲笔难。古典小说多用诗词戏曲咏物传情，造成叙事舒缓有致，且保持文人的游戏风度。今天小说中找闲笔，若用议论抒情，往往自取其辱。以状物写景来停歇叙事节奏，算是半闲笔。以不经意的此细节打断彼叙事，还是半闲笔，亦觉得太满。没有通用的方法，只能依实际情况，寻那不自伤的闲暇文字。

16．心中有美学追求，笔下方有万方世界。

17．对于小说中悲剧意识，我的看法：有苦无怨品自高。

18．好的小说是诗，好的电影也是诗。没有诗的情怀，则写不出境界高远的小说，难成上品。有如此情怀的艺术家，本质上都是诗人，如曹雪芹、兰陵笑笑生，如侯孝贤、杨德昌、李安，心中皆有诗。此话并不稀奇，但逆向而言：若心中无诗，作品则难抵达一流。将此话一一对证，或可知晓奥妙。

19．耐心的写作，作者须悟得“三美”。一、语言之美。即悟得汉语字句的美感，如导演对镜头的美感一般，如此，逐字逐句写下，美不胜收。二、生活之美。即对所写的内容有美学感悟、张力判断，形成驾御能力，才能以生活为底，构造美学世界。三、创作之美。即言辞准确表达生活，捕捉人生况味，这是一种动作的美，充满写作的满足感、劳动的快乐，如此，写作才不是苦差使，而是一种游戏。孔子说：辞者，达也。这个“达”有准确表达的意思，言语的最高表现力，不外乎精确。写作之爽，尽在“达”中。

福寿春　创作札记（代序）（2）

有如此“三美”，坐拥书斋之中，玩转万千世界，人生一乐事。

20．新时期以来的小说名作，有多数可用“粗糙”二字评价。这种粗糙在于对生活质地的锻造是粗糙的。而质地的锻造不是一件用聪明能完成的事，它非但需要做功课，又需要作者对生活的底子已有了悟，写作只不过是去完成它。从这个角度看，《红楼梦》完成了古典小说的质地，张爱玲完成张氏小说的质地。而能以质地去总结的作家，是极少的。

21．反高潮于我看来，不是一种技术，而是一种觉悟、趣味或者境界。当达到这种境界时，“反高潮”三个字也觉得俗了，因为艺术是不用反什么的。

22．为文之道，有正有邪。歪门邪道，非欺即媚，极尽炫耀阿谀而自己浑然无知。正道者，乃诚实之道，用心之道。有人在邪道上腾挪迂回，不亦乐乎；也有人在正道上缓缓而行，穷一生创造一世界。

23．上乘的叙事，如春雨入夜，润物无声，不知不觉，草已长，花已开，春天浑然已成——从不须突兀笔力去用力表现的。

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福寿春　0（1）

人生在世，命有定数。不信命有自个儿的活法，信命的也有命理可循。西人循星座，中国人信生辰八字，辅以阴阳相生相克之理，祸福时运，都有预料之迹。故而有风水相师，精通命理征兆，预言祸福，窥探天机，又以此为职，替人指点迷津，寻求趋利避害之法。又据说那算命先生，因以泄露天机为业，常常命运不济，遭天谴而折寿，也是人生一大悖论。又有初识些不三不四理论者，信口雌黄，见人有钱言其好，见人无钱，又以言语相欺吓唬骗财，也能鱼目混珠，混得好饭吃，因其只骗人不欺天，倒不损害自己寿限。因而造就这世界真假莫辨，只能是信命者自己体会，不信者也无碍，宛如那尘埃一般，随风去也。