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说是‘痛世’。”弗兰克说：“如同字面的意义，‘Welt’就是世界，‘Schmerz’则是痛苦，真正痛彻心扉的伤痛。莉莉是个痛世的例子。”弗兰克得意地说。
“像哀愁那样是吗？唔，弗兰克？”弗兰妮问道。
“有点像。”弗兰克僵着脸答道。弗兰克不再认哀愁是朋友了。
母亲和蛋蛋的死——哀愁从深海里的蛋蛋膝上浮起，成了葬身处的标记——令弗兰克决心不再替死者摆姿势，放弃任何形式的标本学，也不相信任何复活再生的宣示。“包括宗教。”弗兰克说。照他看来，宗教只是另一种标本学。
受到哀愁的嘲弄，弗兰克对任何信仰都嗤之以鼻。他变得比爱荷华巴布更宿命论，比弗兰妮和我更多疑。他成了近乎疯狂的无神论者，什么都不相信，除了命运——幸或不幸、是喜是悲，一切都是随机的，人无力可回天。他变成一个专事反对的道学先生，对别人摆出来的货色一概否定，从政治到道德，弗兰克永远站在反方；他称之为“反面力量”。
“可是这力量到底反些什么？”弗兰妮曾经问。
“任何定论，”弗兰克说，“只要人家赞成，你就反对；只要人家反对，你就赞成。如果你坐的飞机没失事，这就表示你坐对了飞机。仅此而已。”
换句话说，弗兰克已经昏了头。母亲和蛋蛋离我们而去，弗兰克却离得更远——他陷进了一种比任何宗教更缺乏深度的宗教，为反对而反对的反对派。 电子书 分享网站
08 哀愁浮起（14）
“也许可以说，弗兰克自创了一派。”莉莉曾经说。这指的是虚无主义、无政府思想、面对忧伤的嬉皮笑脸和微小
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