第45章 印光法师文钞白话文解释四十五(第4/6 页)

，应该在白天大略阅读一、二篇文钞，以作为前途的引导，就可以不枉费这一番书信往来了。复裘佩卿居士书二

阁下既相信（光），当依（光）所说，方有实益。否则虽有信心，但作种未来之善根而已。

你既然相信我，就应当依照我所说的去做，才有实际利益。否则虽然有信心，只是种下未来的善根罢了。

吾人在生死轮回中久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。

我们每个人在生死轮回中，久经长劫，所造的恶业无量无边。如果依仗自己修持的力量，想要灭尽烦恼惑业，来了生脱死，比登天还难。如果能够相信佛所宣说的净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方。那么无论业力大，业力小，都可以仗佛慈力，往生西方。

譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。

譬如一颗沙子，丢入水中就会沉下去。然而几千万斤重的石头，如果是装在大轮船当中，就可以不沉没而运往他处，来随意使用。石头比喻众生深重的业力，大轮船比喻阿弥陀佛广大的慈力。

若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。

如果不念佛，依仗自己修持的力量，想要了脱生死，必须修到业尽情空的地位才可以。否则，纵然是烦恼惑业断得只剩下一丝毫，也不能了生死。如同极小的沙子，也必定会沉入水中，决定不能自己浮出水外。

阁下但生信心，念佛求生西方，不可再起别种念头。果能如是，寿未尽则速得痊愈，以专一志诚念佛功德，便能灭除宿世恶业，犹如杲日既出，霜雪即化。

你只管生起信心，念佛求生西方，不可以再起别的念头。如果能够这样做，那么寿命还未尽，就能快速得以痊愈。凭借专一志诚念佛的功德，就能够灭除宿世的恶业，犹如火红的太阳一出来，霜雪就会融化。

寿已尽则即能往生，以心无异念，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及，则生也得大利益，死也得大利益。

寿命已经尽了，就能够往生西方。因为心里没有其他杂念，就能够与佛感应道交，所以蒙佛慈悲接引往生西方。你如果信得及我这个话，那么生也得大利益，死也得大利益。

瞋心乃宿世之习性，今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干，所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，（光）特为阁下述之，非（光）自出心裁妄说也。

瞋心是过去世的习性，现在就作我已经死去的观想，随任他人用刀割，用香涂，和我完全不相干。所有不顺心的境遇，都当作自己已经死去来想，就可以不起瞋心了。这就是如来所传的三昧法水，普洗一切众生所结的业障，我特别为你陈述出来，并不是我自己别出心裁乱说的。

若不念佛求生西方，纵生到至极尊贵之非非想天，天福一尽，仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛，纵将堕阿鼻地狱，尚能蒙佛接引，往生西方。

如果不念佛求生西方，纵然是生到最尊最贵的非非想天，天福一旦享尽，还是要轮回六道。如果具足志诚心恳切念佛，纵然将要堕入阿鼻地狱，尚且能够蒙佛接引，往生西方。

万不可卑劣自居，谓我业重，恐不能生，若作此想念，则决定不能生矣。何也，以心无真信切愿，无由感佛故也。

千万不可以卑下低劣自居，认为我业障深重，恐怕不能往生。如果作这样的想法念佛，就决定不能生了。为什么呢？因为内心没有真信切愿，没办法感应到佛的缘故。

观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身，种种方便，度脱众生（九法界，即菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱也）。于人法界，又复种种不一，或为帝王宰官，或为隐逸庶民，或为妇女，或为乞丐，了无一定。

观世音菩萨，很久就已经成佛，因为慈悲心太切，示现出九法界的化身，以种种方便法，来度脱众生（九法界：就是菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱）。在人法