增广印光法师文钞白语解对照第二回(第7/7 页)

。待至临终，蒙佛接引。顿出五浊，直登九品。见佛闻法，亲证无生。乘大愿轮，普度有情。

希望世人，同生信愿。执佛名号，始终不变。等到临命终时，必定蒙佛接引。顿出五浊恶世，直登九品莲位。见佛闻法，亲证无生法忍。再乘大愿轮，来普度有情。

净土法门者，如来彻底悲心，普度众生之法门也。令彼无力断惑，具缚凡夫，信愿持名，现生了脱。与观音势至同为伴侣。

净土法门是如来彻底悲心，普度众生的法门。让那些靠自己的力量无法断除惑业的具缚凡夫，真信切愿执佛名号，就能现生了脱生死，和观音菩萨、大势至菩萨同为伴侣。

上而至于等觉菩萨，位邻佛果。尚须往生，方成正觉。至顿至圆，彻上彻下。超越一代时教所说一切法门。以故当佛说弥陀经时，六方诸佛出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德一切诸佛所护念经。

上等根机的人修行位至等觉菩萨，马上就可以证到佛果，尚且必须往生西方，才能成就无上正等正觉的佛道。净土法门至极圆满顿然超越，贯通上下根器。超越佛陀一代时教所说一切法门。因为这个缘故，所以当佛说《阿弥陀经》时，六方诸佛全部出广长舌，一音赞叹，称为 “ 不可思议功德，一切诸佛所护念经 ” 。

又谓我释迦世尊，能为甚难稀有之事。而我世尊，自叙宿因。谓我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。令其闻者，信受奉行，以究竟畅己出世之本怀而已。

又说我释迦世尊能为甚难希有之事。而我世尊，自己讲述过去世的因缘。说： “ 我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 ” 让听闻到这个法门的众生信受奉行，以究竟畅佛出世之本怀而已。

然此法门，甚深难测。虽经诸佛本师交相劝信。而世之疑者，犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻缘觉，犹或疑之。

然而这个法门非常深奥，难以测度。虽然经过六方诸佛、以及本师释迦牟尼佛交相劝信，然而世间怀疑这个法门的人还是非常多。不但了达世间知识的凡夫不信，就是能弘宗演教的大通家，也许仍有怀疑，不但这些大通家不信，即使已经证得真谛，业尽情空的声闻、缘觉，也许仍有怀疑。

不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。

不但这些小果圣人不信，就算权位菩萨也许仍有怀疑。即使是法身大士虽然能够有真实的信心，尚且不能彻底地了解净土法门的本源。因为这个净土法门是以佛陀的果觉为众生的因心，全体是佛境界。只有佛与佛之间才能彻底明白净土法门的究竟，不是这些人的智慧所能够知道的啊。

我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉。

我们这些凡夫俗子仰信佛言，依教奉行，自然就能够获得真实的利益。就算能够听闻到这个不思议法门，那也是我们多劫深种善根成熟的机缘，更何况我们（听闻之后）就能够信受奉行净土法门啊！