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脑筋都不大动，只想睡觉一春困。换句话说，　湿度非常高，鸿濛境界人就是倦，是疲倦那个“倦”。疲是　疲，倦是倦，不同的，现在年轻人不管这些了。

所以“先天一炁”要搞清楚，“先天一炁”从哪里来？　从虚无中来，越空越有。在佛学讲“真空妙有，妙有真空”，　也叫做“性空缘起，缘起性空”。“先天”这两个字要注意，　什么叫先天？孔子解释《易经》乾卦，我们上一次提到过　的，“先天而天弗违，后天而奉天时”，这个天地是没有办法　违背的，那个本体的力量叫先天。我们现在的生命及一切的　万有，都算后天。先天没有一切，本来无一物；后天呢？　“奉天时”，要顺应自然，本体功能的规范不能违背。太阳一　定从东边上西边下，每天一定是上午、中午、下午，各有　不同。

“先天一炁”从虚无中来，你越空得了，身心感觉越放　得开，越接近于先天，这个时候就有真的“炁”来。这个不　能叫它一　“焦”，《老子》里头很少用这个字，而是说“有物　混成，先天地生”，这个东西不是自然科学物质的东西，它　有股力量，无形无相，在佛学叫做业力。业力不一定是坏　的，成佛成仙是善业修成功的力量，一切凡夫众生是因为恶　业力量，所以在六道轮回受报应。学佛修道也在造业，造的　是善业，绝对的善业才能成功。

当这股力量来了，真空中生出妙有，但是就算你“先天　一炁”来了，一般人没有佛家所谓戒、定、慧的修持，也是　徒然。普通人“先天一炁”从昏沉中来，你睡够了醒来的时　候，将醒未醒之间，它来了，你不觉得。一来了以后，凡夫　第一步欲念就来了，就人了欲界，把“先天一炁”糟蹋了。　再其次的，你在将醒未醒之间，或者生重病，病快要好时是　“先天一炁”来，这个东西来了，就是生命的功能，你的病　一定好。可是你不知道，自己体会不出来，认识它很难，因　此修道的人，万修万人都不成功。“先天一炁”随时会来，　换句话说也就是活子时，冬至一阳生就是这个东西，也可以　叫阳生。现在进一步讲，阳生有个现象，这个时候你自然有　一种春意，生命的春意，就是“先天一炁”。什么叫春意？　就是春天万物都在发生，有一种生发的力量。当这个“先天　一炁”来了，学佛也好，修道也好，都要把握住这个境界。

遇瑰昏況鸿潔

他说这个“先天一炁”是“鸿濛未分”，阴阳都没有分　开，而这个境界一定是有一点混沌的状态。对了，趁这个时

候答复本院一个出家同学，你在日记上提到，一个人得定，　住在那个混沌的状态，同昏沉的差别在哪里？你问得好极　了，一般人打坐，就是两个境界，一个昏沉，一个散乱。昏　沉分两种，大昏沉像睡眠一样，有些人打坐没有坐好，身体　弯起来，肚子大大的，好像一只龙虾里头装了一个西瓜一　样，身体变成这样就不对了。真坐得好，身体一定是端正　的，你看每一个菩萨像，坐姿都很端正。一昏沉就不行了，　这个身体，这个气一一不论“先天一炁”也好，“后天一炁”　也好，就支持不住，所以就弯起来，这样就会睡觉了。

有些人坐着好像没有念头一样，实际上是在昏沉，那很　严重。譬如我们念佛的时候，念到昏沉了，好像佛号也念不　起来了，就没念佛了。你要搞清楚自己是不是在昏沉中，如　果自己昏沉以为是人定，以为自己在修道，以为自己在好境　界，你的果报是走人畜生道的。这样越修脑子越迟钝，越无　智，而且越懒，懒得动脑筋了；慢慢也不想记事了，以为自　己这个是空，其实是大昏沉。细昏沉就是打起坐来，好像自　己也知道，实际上不大清楚，迷迷糊糊的做不了主，这箅不　算睡着了？没有，别人讲话自己还听见，这是细昏沉。细昏　沉搞久了以为是入定，那个果报也是同样，所以要搞清楚。

其次是“掉举”，大的“掉举”就是散乱。我们普通人　就在两个境界里过一辈子，千生万劫都在这里头转，不昏沉　就散乱。人疲劳了就睡觉，睡醒了眼睛还没有张开，思想就　来了。所以不昏沉就散乱，永远不会平衡，因此永远在生死　轮回中转动。不管你佛学讲得多么高明，戒、定、慧怎么样　的好，理论再怎么好，第一你没有真正得定，纵然持戒很

好，不是真的戒；第二你纵然智慧好，不是真的智慧，那是　世智辨聪，是从世间的知识、头脑的分辨来的，不是真智　慧，真智慧不用头脑思想就来。我们看到很多学佛的人，身　上都是病痛，那修个什么道？佛说学佛可以了生老病死，你　既然是学佛的人，身心