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由于用了许多的代号，所以“取坎填离”就产生了很多　男女之间的采阴补阳，多得不得了！但是你不要搞采补，因　为天下的道很简单，第一等人所谓菩萨、神仙，是损己利　人；第二等人小菩萨，利己利人；末等不是人，他们损人利　己。要采阴补阳，这个动机就损人利己，这样能成仙、成佛　我决不相信！这个道理一定先搞清楚。

“乾为真金，故称金丹”，乾代表金，所以道家把至阳之　乾叫做金丹。“所以金丹火候，专应乾卦六阳。”所谓金丹的　火候没有办法讲了，火候是一步一步工夫。神仙收你做徒　弟，只能传口诀，没有办法传火候，连佛都没有办法传，只　能讲原理。所以照这个方法你去修吧！火候就靠你自己了。　释迦牟尼佛也讲过火候，不过没有说明是火候，他在修禅观　的时候，只告诉我们四个字一知时知量，我巳经讲过，就　像自己吃饭喝酒一样，量差不多八成九成就够了，再不能添　一点，添了一点那个境界又跑掉了，这就是火候。

阴阳循环的过程　不要怕阴境界　群龙无首最好　按部就班九转还丹　丹道先养性

性命归元章第二十

养性即修命

阴阳循环的过程

《参同契》这里开始讲的学理，说到人体生命、阴阳之　气的功能，与月亮、地球运行的关系。由月尾到下月初，说　明活子时生命能的发动，以及一步一步的功能，使我们认识　修道时气机的发动、一步一步的程序和境界。这个必须要了　解《易经》的十二辟卦，这是麻烦的事，大家听起来会觉得　很啰唆，尤其是对《易经》不熟，所以这一段现在大体把它　讲过去，将来再做研究补充。

“阳以三立，阴以八通，三日震动，八日兑行。九二见　龙，和平有明”，这个都属于《易经》。“阳以三立”，指每月　阴历初三，月亮刚刚出现。加一候五天就是初八，月亮半　圆，在《易经》的数理阴阳道理来讲，这个阳里有阴，所以　“阴以八通”，初八算是阴的开始。“三日震动”，初三是震卦　的现象刚刚发动。“八日兑行”，后天的八卦图，初八属于兑　卦，此时月亮半黑半亮。“九二见龙”，九二就是第二爻，这　个“龙”字是形容辞，形容一股阳气刚上来，这个时候阴一　半阳一半，“和平有明”，正在中庸的状态、和平境界。

“三五德就”，三五一十五，每月阴历的十五“乾体乃　成”，整个的月亮统统是白的，这个情形好像月亮的光明圆　满。《易经》的解说，物极必反，盛极必衰，都是必然的，

没有办法变动。人的生命壮极必老，也是呆定的，所以到丨：^　“三五德就”的时候，等于乾卦到了极点圆满，接着阳极就　阴生。这个原则反映在中国文化的世道人生哲学，万事都不　彳　可过分，盈满了就要失败。过了十五以后，下半月开始就　是阴。

“九三夕惕”，就是乾卦的第三爻，昼夜都要小心，等于　年龄大到了极点，就准备走了。“亏折神符”，这个时候月亮　慢慢走向下半月，夜里就“盛衰渐革”，“渐革”也是卦名，　这个现象又变了。“终还其初”，最后又走到阴的境界去。打　坐修道做工夫也是这样，所以大家必须要了解这个道理，当　你精神最健旺、境界最好的时候，下一步就是阴境界来了。　阴境界并不可怕，阴极阳极都是了不起的，所以必须要认清　这个法则。

假使一个修道人到了昼夜身心舒爽，百脉畅通，内外一　片光明，等于道家北派的祖师丘长春所讲的，人变成了无缝　塔。没有缝就不漏，六根不漏在一片光明中。假定你有这个　境界，你说下一步呢？明极就暗，转过来阴境界一定会起　来。一阴一阳，一明一暗是它的过程，那个能明能暗的是道　体，不在这个明暗境界上。真正的大道成功，是在无阴无阳　之地，非阴非阳，那个暂时不谈。现在讲修丹道做工夫的方　法，对这个境界的变化必须要认清楚。

不要怕阴境界

现在他说阴境界来了，“巽继其统，固济操持。九四或　跃，进退道危。”　“巽”是卦名，巽为风，阳极一阴来了，下

面是一阴开始的巽卦，就是“巽卦继其统”的意思。修道的　人工夫到这一步，注意这四个字^　“固济操持”，就是要　好好把守住，不要被阴境界骗走了，不要恐惧，不要害怕，　因为这是一个必然的反复过程。这一个程序，每一个境界每　一步工夫都告诉你了，等于是乾卦九四爻的爻辞一一　“或跃　在渊”，在深渊里跳出来，像一条龙一样，俗语所谓鲤鱼跳　龙门，跳过去就化龙了。譬如