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夫！　你久坐必有禅。什么道理呢？因为你这个生命，少使它劳　动，本身自然有一个法则在动在产生，你慢慢就感觉到了。　不是你做工夫做出来的，你越做工夫它就越跑，你坐在那里　又要想办法做工夫，又要通那里通这里，你说多么劳苦！道　法自然就是“精炁潜通”。

春困的现象　混沌境中　养气以归根　性与情文会

性情交会章第11十四

春困的现象

刚刚我们讲到“自然精炁潜通”，这个潜是潜伏的，也　就是暗通。所谓暗通并不是你去领导它，是它本身自然地在　通。《参同契》讲“滋液润泽，施化流通”，魏伯阳真人的原　文只是两句话。这个时候到达气住脉停，混沌的状态，所谓　“天一生水”这个境界，浑身的每个细胞，乃至口水，乃至　精气，乃至脑下垂体，自然都在变化。变了以后一身皮肤都　变润泽了，发光的。“滋液”就是讲津液来了，现在的漂亮　术语就是说，等于打了一针双性荷尔蒙，非常滋润。不只一　个地方变化，每个细胞都在转化，所谓“施化流通”，普遍　地施开了。

“方其日月合符之际，天气降人地中。神风静默，山海　藏云”，这最后八个字文学境界很妙，可以写一副对子。“一　点神明，包在混沌窍内，无可觅处，此即一念不起，鬼神莫　知境界。故曰，天地神明，不可度量。”所以，混沌境界是　道家的基础，真正的基础，普通所讲的百日筑基，能够到达　这个境界才是第一步基础成就，还要再进一步修的。做工夫　到达“日月合符”，就是刚才讲“日月合璧”，太阳、月亮合　于轨道，这两个宁静了，到达这个境界，“天气降人地中”，　用宇宙现象做比喻，这就是每年仲春阴历的二月，古人有一　个形容，就是《红楼梦》中的话“春困”。春天人很困倦，　没有精神，尤其是年轻男女，到了所谓怀春期，性知识刚刚　开始，身体刚刚成长，春困得非常厉害，早晨叫他背书包上　学，那真是莫大的处罚。我深深感觉，我们当年读书比你们　现在舒服，到了春困的时候，不上学佯称病了。

春困这种现象就是“天气降入地中”。道家这里面又产　生一些方法，我们不好讲他是旁门左道，旁门左道并不是骂　人，旁门也是门，左道也是道，不过迂回一点而已。有些道　家加一些变化，是有意的、想象的，先守在上窍，慢慢把上　窍的气用意识引导下来。为什么要这样修呢？他有所根据，　就是“天气降人地中”。这种工夫方法，也合于道家的原理，　属于导引的方法，纵然有效果，但价值很低。真的道是道法　自然，听其自然，工夫到了那个境界天气就自然下降地中，　头部的感觉忘了。所以你们学佛或学道的，打坐做工夫最痛　苦在哪里？就是头脑整个的感觉忘不掉，所以你感觉气在这　里动啊那里动啊，那都不是脑神经的反应！真到了头脑气　满，就忘掉了头脑，天气自然下降，感觉身体没有了。其实　不是没有身体的感觉，是你整个的脑部的思想、思维、意识　停掉，那就是到“天气降入地中”　了。

混处境中

那个时候他用八个字形容，“神风静默，山海藏云”，每　一个字都不得了，这八个字用得妙极了，而且对仗非常好。　气就是神风，气聚神凝；“山海藏云”，等于秋天到，万里晴　空没有一点云雾，云都藏起来了，就是天气晴朗到极点。所　以禅宗祖师形容的“千江有水千江月，万里无云万里天”，　就是这个境界。朱云阳祖师这八个字，跟禅宗祖师这些名句　的价值都差不多，“山海藏云”就是“万里无云万里天”，　“神风静默”就是“千江有水千江月”。处处灵明，处处反　映。这个时候，我们生命本来的这一点元神灵明不昧，包在　混沌窍内，在混沌真境中，无影无踪。这个时候你有知觉　吗？没有知觉；没有知觉吗？　“千江有水千江月，万里无云　万里天”，无所不知，也一无所知！禅宗经常讲到无念，唯　有此时才能到达真正无念。

所以学禅也好道也好，都是一个境界，表达方式不同而　已。天下真理只有一个，不论中国人、外国人，古人、现代　人，生命都是这个样子，没有两样，名称不同罢了。到这个　时候才叫一念不生全体现。一念不起，鬼神都不知你藏在哪　里。为什么鬼神都不知？因为你藏在鬼神那里所以不知。庄　子讲过三句话，“藏舟亍壑，藏山于泽，藏天下于天下”，　“藏舟于壑”就是我们打坐修定，把念头收到中间，属于小　乘中最小乘的境界；“藏山于泽”是中乘的境界，比较好一　点，不管身体，只管念头；大乘的境界是“藏天下于天下”，