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儿嘴里喷的青气用来掩饰我擦墨水的动作，再将右袖的蝴蝶放出即可。”说完麻衣老道还挽起衣袖，徐殊果然见到衣袖上有墨迹。

徐殊继续问道：“那你测一字就能现那个盗墓贼的身份，又是为何？”

麻衣老道至此也禁有些得色的道：“算命看相测字，本就属于庸人自扰，但我们自有我们的说法，能取信于人。”

徐殊也不禁奇怪的问道：“算命看相测字，为何是庸人自扰？”

麻衣老道说道：“人之一生，秉父母精血而生，得天地元气而养。与花草树木、千虫万兽一样，天生有强弱智愚之分，强的欺负弱的，智的欺负钝的，本就是天地至理。如果有上天，上天之下，一视同仁，人与花草虫兽都没有区别，万般皆如草蝼，人与人更是无差别。天理自是公正，当不会护佑任何人。所以算命看相测字实属庸人自扰。”

徐殊听了道：“那这些人为什么还会信命？”

麻衣老道说道：“弱的被强的欺负了，愚的被智的欺负了，又无实力报复于人，必须找到一个理由来安慰自己或者获得一个希望。于是就产生了原来是天生注定，我无法反抗，或者此仇且待十年后某达再报。算命看相测字，与的就是人一个理由、一个希望。”

徐殊再道：“如你所说，是给愚者弱者一个心理安慰与寄托，那为什么王公贵族，三公九卿，甚至九五之尊也会相信？他们可没有受人欺负。”

麻衣老道笑道：“公子，不论多伟大的帝王取天下、杀了多少人你可曾数得清？三公九卿征战沙场者，刀下亡魂有几多？三公九卿当朝为官者，断人生死，勾心斗角、阴谋诡计何其多？他们何尝不需要一个心灵的借口，一是安慰自己，我本生来帝王九公相，坐拥天下，权倾朝野本是正理；二是告诉别人，为我所用，为我所驱，是理所当然，乃前生注定，你就好好干，积功累德，以待后世天生好命，才能得享我这种宝贵。遍观自古圣贤，孔孟诸子，诸葛庞统，有何人信命？”

徐殊想了想，道：“那按你所说，算命看相测字，纯属欺世盗名？”

麻衣老道说道：“公子不能如此武断，想天生百样人，不论天生多聪慧，天养多强壮，也都有事不顺心，行不如意，想之不开之时。千里马也需伯乐识，英雄也需好汉煮酒来评，子牙未出山，也是山中一钓叟而已，诸葛未出山，也仅山中一农夫则已。算命看相测字者，如遇英雄不得意，则坚其志、励其心；如遇饱学而未有得志者，则论其道，指其径。我们算命看相测字者，时时留心天下大事，可不是闭门只读圣贤书，对天下公王将候性子，都能估摸一二，偶而指点人寻得明主，也不是难事。”

徐殊道：“你只论这类智者强者，那对于弱者钝者，你们又有何帮助？”

麻衣老道呵呵笑道：“不瞒公子，你仔细一想，凡是算命看相测字者，最耐的乃是察言观色，我们不但推演五行六爻八卦，更是能简单的断病行医。如遇病者，简单的我们何尝不可指点迷津，复杂的我们也可指点其寻医问药。这些对普通人，何尝不是帮助？”

徐殊道：“我看你们察言观色，其准无比，如今天的病汉，你一口断定其不是偶入野坟，而是久掘土坟的盗墓者，这是如何断定的？”

麻衣老道说道：“公子，我们吃此行饭的人，对于天下之大事基本都了解，对于各行各业之人都接触。和医者断病一样，我们也有望、闻、问、切之术，比如今天我观公子面如宝玉，就会断定公子必定身份不凡，就会说道一些公子上应天星、下合地户，必不为普通之人类的概括性话语，公子也只会认为我猜中了，但是高深玄虚不愿明言而已。如公子是普通人，神色虚浮必是酒色纵容之人，弯腰驼背必是日夜操劳之人，面黄肌瘦必是食不果腹之辈，衣不蔽体必是求财无门之人。再闻其行、闻其味，如今天病汉，虽人未死，但气息之中有尸臭，必是中尸毒，其髋骨变形，是盗墓之人从小练的一种软骨功，以钻进小的墓道，其身上有挥之不尽的土腥之气，不是盗墓之人还能是什么？我们还会问，比如我看公子年仅二十，只问你是哪方人，如果公子是川地，则从小必是丰衣足食，但近年受满清入关所累，生活必开始苦难。如公子回答是湘、京之地，则必是受满清入关，吴三贵所致，逃难受尽了千般苦楚才到我们此地，这是大环境，我说来当然不会错。一问一答是为套话，说话投其所好，则自然圆我所说。最后则是切，就是较少用的一种方法，如遇到极难断定之人，则故作高深，今日不可说，天时不对天机不可泄，问得哪里人氏和事情后从侧面去打听，