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类型，其主体对象也有三种，因为在每一种友谊中，彼此可能都有与之相一致的“相互明了的共同感情”。

就建立友谊的动机来看，那些以友谊而互相对待的人，需要从对方那里获得利益。相应地，那些以获益为目的的人，除非能从对方那里得到一定的利益，否则彼此间是不会存在真正的友谊的。

而以快乐为动机的人同样如此。我指的是，他们与诙谐幽默之人结交，并不是因为对方本身的性格，而是因为他们能给自己带来欢乐。所以，他们建立友谊的动机就在于，利用关爱朋友来使自己快乐，也就是说，他们不是爱其朋友本身，而是因为他们有用或能带来欢乐。这些友谊只会得出一种结果：由于友谊中爱的并不是对方本身，而是因为在一定情形下，它能提供益处或带来欢乐。

当然，如果友谊双方不再有类似之处，这样的友谊便很容易解体。我的意思是说，如果友谊中的一方不能再带来快乐，或提供益处，另一方便会停止他们的友谊。功利的本性并不是永恒的，而是持续变化的，所以，当他们建立友谊时的动机消失时，友谊当然也要解体，因为它只能在相应的环境中存在……

那些在品德高尚的人，且有相似德行的人之间存在的友谊才是完美的。因为这些人要求对方有类似的德行。在他们之间，有好的德行（自身的德行）。而那些因为希望朋友有德行而建立友谊的人，尤其可称得上朋友，因为他们觉得这样正是发自于他们自身内心，而并非仅仅为了一种结果。所以他们之间的友谊会恒久。而我们知道，德行具有恒久性……

这种友谊很少有，因为这样的人很少有。另外，除了要具备这些素质以外，还需要时间和密切的来往。因为正如常言所说的那样，只有一起吃过很多盐的人才能彼此熟知。而且，只有彼此相互肯定，互相欣赏，他们才能亲密接触，才能成为朋友。那些很快准备友好交往的人，或许我们就可以说他们希望成为朋友了。但是，如果他们不是合适的对象，也不能得到对方的承认的话，他们就不是朋友。也就是说，对交友的渴望也许能够很快引发交友，而不是友谊。

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友谊不仅仅是相识，也不仅仅是感情。友谊往往源于彼此的兴趣和共同目标，它们因或早或迟产生的善意冲动而得到加强。友谊所需要的是坦率，揭示自己内心的思想感情，认真地对待朋友的批评，一如对待他们的倾慕与赞美。

Aristotle　on　Friendship

Aristotle

The　ancients　listed　friendship　among　the　highest　of　virtues。　It　was　an　essential　element　in　the　happy　or　fully　flourishing　life。　“For　without　friends；”　Aristotle　says；　“no　one　would　choose　to　live；　though　he　had　all　other　goods。”　Words　worth　remembering　in　a　world　of　perishable　“goods。”

亚里士多德论友谊（2）

According　to　Aristotle；　friendship　either　is；　or　it　involves；　a　state　of　character；　a　virtue。　There　are　three　kinds　of　friendship。　These　are　based　on　pleasure　in　another’s　pany　（friendship　of　pleasure）；　or　on　usefulness　in　association　（friendships　of　utility）；　or　on　mutual　admiration　（friendships　in　virtue）。　All　are　essential　to　the　good　life；　and　the　best　sorts　of　friends　will　not　only　admire　each　other’s　excellence；　but　take　pleasure　in　each　other’s　pany　and　find　their　asso