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唯新】 出自《尚书·盘庚上》。意为：用人要选用熟悉的臣子，不要像选用器具那样只要新的，不要旧的。

【无偏无党，王道荡荡】 出自《尚书·洪范》。意为：不结党营私，治国之道就会宽广开阔。

第一章　国学精粹（3）

【言多变则不信，令频改则难从】 出自北宋欧阳修《准诏言事上书》。意为：言语反复多变，就不能取信于人；政令朝出夕改，人们就无所适从。

【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】 出自南宋杨万里《庸言》。意为：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。

【国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也】 出自《左传·僖公二十二年》。意为：一个国家，无论多小，都不能轻视；如果没有准备，即便国家再大，人口再多，也不能倚仗。

【有德则乐，乐则能久】 出自《左传·襄公二十四年》。意为：君主有了德行，就能叫百姓安乐；百姓快乐了，国家就能长治久安。

【上之所为，民之归也】 出自《左传·襄公二十一年》。意为：上层人物的所作所为，民众也会纷纷效仿。

【不义而强，其毙必速】 出自《左传·昭公元年》。意为：用不道义的手段变得强大，其灭亡一定很快。

【勤民以自封者，死无日矣】 出自《国语·楚语下》。意为：劳困人民以满足自己的，末日就快到来了。

【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变】 出自《战国�策·赵�策》。意为：只按照书上的方法来驾御车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。

【明主者务闻其过，不欲闻其善】 出自《战国策·燕策》。意为：英明的君主总是愿意听取别人对自己的过错的批评，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。

【安危在出令，存亡在所任】 出自《史记·楚元忘世家》。意为：国家的安危在于所发布的法令，国家的存亡在于所任用的人才。

【马上得之，宁可以马上治之乎】 出自《史记·陆贾列传》。意为：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？

【乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进】出自《汉书·路温舒传》。意为：乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏，然后才有凤凰聚集而来；君主对犯有诽谤罪的人不诛杀，然后才有忠良之言进谏。

【天下安，注意相；天下危，注意将】出自《汉书·陆贾传》。意为：国家太平时，应注意发挥宰相的作用，让国家繁荣昌盛；国家危乱的时候，应注意发挥大将的作用，使国家免于危难。

【大树将颠，非一绳所维】 出自《后汉书·徐稺传》。意为：大树将要倒下，不是一根绳子就能拉住的。用来比喻国家衰败，大势将去，不是一个人的力量能挽救的。

【人所归者天所与，人所畔者天所去】 出自《后汉书·申屠刚列传》。意为：民心所归向的，正是天要帮助的；民心所背叛的，也是天要抛弃的。说明得民心者得天下，失民心者失天下。

【凿石索玉，剖蚌求珠】 出自《三国志·蜀书·秦宓传》。意为：凿开岩石寻找宝玉，剖开蚌身索求珍珠。意谓深入探求人才。

【人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣】 出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意为：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。

【官在得人，不在员多】 出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意为：选择官员的要点不在多，而在于能真正得到贤能。

【家贫思良妻，国乱思良相】 出自《资治通鉴》。意为：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现###，就会渴求一位治国有方的宰相。

【圣朝无阙事，自觉谏书稀】 出自唐代岑参《寄左省杜拾遗》。意为：朝廷圣明，并没有什么过失，自己也觉得进谏的奏章越来越少了。

【兴废由人事，山川空地形】 出自唐代刘禹锡《金陵怀古》。意为：国家兴衰取决于人的所作所为，而不是依靠山川地势的险要。

【可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神】 出自唐代李商隐