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而私门塞，公义明而私事息】 出自《荀子·君道》。意为：公正的道路畅通了，徇私舞弊的门就会被堵塞；为公的原则明确了，贪婪的私欲就会停止。　。　想看书来

第一章　国学精粹（2）

【时移而法不易者乱】 出自《韩非子·心度》。意为：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。

【法与时转则治，治与世宜则有功】出自《韩非子·心度》。意为：法度能够跟着时代一起变化，就会使国家安定；治理的方法能够与社会实际相适应，就会有成绩。

【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】 出自《韩非子·显学》。意为：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。

【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】 出自《韩非子·五蠹》。意为：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。

【刑过不避大臣，赏善不遗匹夫】 出自《韩非子·有度》。意为：惩罚有罪过的人，即使是大臣也不要放过；奖赏有功劳的人，即使是平民百姓也不能遗漏。

【赏罚不信，则禁令不行】 出自《韩非子·外储说左上》。意为：如果赏罚不守信用，那么禁令就难以推行。

【天网恢恢，疏而不漏】 出自《道德经》。意为：天道之网恢宏广大，看起来疏松却不会疏漏。

【天下有道，则庶人不议】 出自《论语·季氏》。意为：国家统治有道，百姓就不会有非议了。

【令苛则不听，禁多则不行】 出自《吕氏春秋·适威》。意为：法令过于严厉，人们反而不听从；禁令过于繁多，反而不能执行。

【天下非一人之天下也，乃天下人之天下也】 出自《吕氏春秋·贵公》。意为：天下不是某一个人的天下，而是天下所有人的天下。

【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】 出自秦商鞅《商君书·去强》。意为：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的国家就会削弱。

【利不百，不变法；功不十，不易器】出自秦商鞅《商君书·更法》。意为：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。

【治世不一道，便国不必法古】 出自秦商鞅《商君书·更法》。意为：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。

【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】 出自《淮南子·氾论训》。意为：国家能够安存不在于疆土辽阔，而在于其合乎道义，国家灭亡也不在于地域狭小，而在于不合乎道义。

【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】 出自《淮南子·氾论训》。意为：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

【其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩】 出自《淮南子·主术训》。意为：如果一个人的计策高明可用，就不要因为他的地位低下而耻于采纳；如果一个人的话正确可行，就不要责怪他巧言善辩。

【刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸】 出自《淮南子·主术训》。意为：单靠刑罚不能够改变社会的不良风气；单靠杀戮也不能够禁止坏人坏事。

【亡国之法有可随者，治国之俗有可非者】 出自《淮南子·说山训》。意为：亡乱国家的政治也有可以效仿的地方；安定国家的习俗也有可以批评的地方。

【教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝立事书》。意为：教育、培养、选拔、任用，只要其中一个关节出了问题，就足以败坏天下所有的人才。

【人之才，成于专而毁于杂】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝言事书》。意为：人的才能，只有在相对稳定的使用中才能形成和表现出来，而在反复多变随意调遣中消磨掉。

【聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义】 出自北宋王安石《乞制置三司条例》。意为：要想得到天下人的拥护，没有一定的物资财富是不行的；要治理好天下的财富，没有合理的方法是不行的。

【人唯求旧，器非求旧，