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地杀来，商军阵营顿时土崩瓦解。
“王既誓，以虎贲、戎车驰商师，商师大崩。”（《逸周书&；#8226；克殷》）
“罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”（《尚书&；#8226；武成》）
牧野上空的残阳，见证了这场世纪大战的最后一幕：商军反戈一击，纣王全军覆没，仓皇逃回朝歌，*于鹿台。武王率军乘胜追杀，短短两个月就扫清了殷商余孽。自此，西周“天下大定”，统治中原近700年的商王朝宣告灭亡。
巴师功成，*西归。留在身后的，是硝烟未尽的牧野，兀自血流成河。
快意恩仇的古代巴人，又该从这里走向何方呢？ 。。
滔滔江汉
三千年前的南方，处处云蒸霞蔚，水木葱茏。只见山间河畔、鸟语花香，陌上田间、言笑晏然。青年男女互有思慕，眉眼传情，一派春意盎然的景象。
看！宽广的河面上，波光粼粼，碧水悠悠；河中小洲细沙如玉，芳草萋萋，双双对对的雎鸠在那里嬉戏和鸣。在这洋溢着喜乐的河边，叽叽喳喳的姑娘们正在采摘荇菜。
听！河边的树林里，传来不知名的男子一阵阵深情而宛转的歌唱：
“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经&；#8226；周南&；#8226；关雎》）
“姑娘曼妙的身姿真令人陶醉——勤劳美丽的她，不正是我理想的伴侣吗？”
……这首诗，爱好文学的人们再熟悉不过。它名唤《关雎》，是《诗经》的第一篇。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民歌，文学成就最高。总共十五国《风》中，“周南”和“召南”列在前两位，而《关雎》，就是“周南”的开篇之作——它像一颗灿然升起的星辰，高挂在中华文学的黎明！
有人会问：“周南”和“召南”里这些美妙绝伦的民歌，究竟是来自何方呢？
这个问题，学者们已经给出了明确的答案：“周南”是江汉地区的歌谣，“召南”是巴蜀一带的民歌。它们的作者，都是一度被称为“蛮夷”的巴方群众。《关雎》并不一定是西周早期的作品，但它却真切地反映了远古时代南方人民的情感生活！
其实，南方的音乐和文学，很早就受到中原人民的重视和喜爱。文化上的交流，甚至可以追溯到更加遥远的传说时代——
“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾侍禹于涂山之阳，女作歌，歌曰‘候人兮猗’，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。” （《吕氏春秋&；#8226；季夏纪&；#8226；音初》）
前面说过，涂山就在今天的重庆。大禹在这里迎娶巴人之女涂山氏，生下了中国历史上继往开来的夏启。忙碌的大禹三过家门而不入，可怜的涂山氏按捺不住相思，找到治水工地，却被化身为熊的大禹吓得变成了石头……
有意思的是，在《音初》的这段话里，大禹、涂山之女这些重量级的人物居然并不是主角，真正拨动人们心弦的，倒是涂山氏身边一个不知名的小女子，和她随口哼出的一段小调——“候人兮，猗！”
短短四个字，却是中华历史上有记载的第一首情歌。悠扬的歌声让人依稀看到，年轻的涂山氏倚窗远眺，神情憔悴，哀婉的目光中充满了妻子对丈夫的等待和思念。“候人兮猗”后来被誉为“南音之始”。这种一咏三叹的南方音调，原来最早也是出自巴人之口。
《诗经&；#8226；小雅》里还有一句话：“滔滔江汉，南国之纪”。“纪”，包含有开端、头绪和分界等意思；“江”古代特指长江，“汉”是汉水。唐世贵先生认为，此二水正是商周以前诸夏与南蛮的分界线——江汉以北，是华夏族各诸侯国的封地；江汉的西面和南方，则是巴、濮各族世代居住的地方。
其实不管叫他“巴人”还是叫他“濮人”，他们都是我国古代江汉以南地区最初的开发者和原住民。西周以前，这里仍是深受巴文化影响的区域——“巴与楚在湖北，都为江汉流域”（顾颉刚《史林杂识初编》），长江以南，则“几乎是清一色的巴文化遗存”（张正明《巴楚文化源流&；#8226；绪论》）
由是观之，夏商时期的“荆蛮”、“濮夷”，实际上都和巴
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