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义，要求学在于用。并阐述学问之道的真谛，在于做人，在于修身、齐家、治国、平天下。赵尔巽评述说：“世远侍诸皇子读，讲四子、五及宋五子书，必引而近之，发言处事，所宜设诚而致行者。于诸史及他载籍，则即兴亡治乱，君子小人消长，心迹异同，反复陈列。十余年来，寒暑无或间。”

雍正十二年（1734年），蔡世远去世。第二年，弘历即皇帝位，赐赠其为礼部尚书，谥文勤。蔡世远曾自称：“学问未敢望朱文公（朱熹），庶几其真希元（真德秀）乎！事业未敢望诸葛武侯（诸葛亮），庶几其范希文（范仲淹）乎！名二希堂之旨以此。”乾隆皇帝后来回忆说：“所从之师虽多，而得力于读书之用，莫如闻之先生！”史称：“所著《二希堂集》，御制《序》弁首。二希者，谓功业不敢望诸葛武侯，庶几范希文；道德不敢望朱子，庶几真希元。上制《怀旧诗》，称为闻之蔡先生。”

乾隆皇帝在《御制二希堂文钞序》中，这样回忆当年的学习往事和蔡世远的人品、学问，尊敬地称赞这位老师是守道君子：吾师梁村蔡先生，守道君子也。常为吾言天地性命之奥，道心人心危微之判，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、周、程、张、朱之心传。而曰：人受天地之中以生，必克已复礼以全其天命之本？？？？先生讲学鳌峰，教人以忠信、孝悌、仁义，发明濂、洛、关、闽渊源有自也。及立朝而丰采议论、嘉言、谠议，足以为千百世治世之良规，则又国家栋梁之任也。？？？？今先生教人，必先之以格致诚正之功、天人危微之判，而后继之以文焉，先生自修固可知矣！吾以为，先生体道以为文，并非因文以见道，请以质之先生，与天下后世以为何如也！

乾隆皇帝一生都对这三位恩师心怀感激，对他们的学问一直心仪而敬重。他在谈到这三位老师对自己的影响时，曾这样评述：“于（朱）轼得学之体，于（蔡）世远得学之用，于福敏得学之基。”

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四、暗藏玄机的读书记录

1。重华宫读书生活的真实记录：《乐善堂文钞》

《乐善堂文钞》是乾隆皇帝弘历登上皇帝宝座之前，在重华宫乐善堂读书生活的真实记录，是他作为一位特殊皇子在接受师傅们教诲时，在、史诸方面的读书心得和表述心志的诗、词汇集，是较为全面而真实地反映雍正年间皇子读书状况和宫廷生活的实录，也是研究乾隆皇帝弘历皇储身份的确立和皇子读书实录的重要史料。《乐善堂文钞》的问世，是清代历史上一件十分重要的事件，也是雍正时期宫廷内的一件大事，更是从一个侧面重新审视雍正皇帝的极佳历史材料。

历史上帝党和###从来都势同水火，历隋、唐至明、清时尤甚，雍正皇帝正是为了避免###的形成从而威胁皇权，才创立了秘密建储制。可是，雍正皇帝为什么能够容忍皇子弘历在皇帝盛年之时，为即皇帝位而大造声势的《乐善堂文钞》问世？为什么在十分敏感的雍正十年（1732年）会有十四位王公大臣为之写序？是一些什么样的重要人物敢为《乐善堂文钞》写序而公然蔑视皇帝的权威？《乐善堂文钞》真的对于乾隆皇帝即位举足轻重？其内容如何？其又是如何成为《乐善堂全集定本》？

从《乐善堂文钞》问世过的考察，重新审视历史上颇有争议的人物雍正皇帝，可以得出一个全新的结论：雍正皇帝是一位有责任心、富于正义感的皇帝，他勤于政务，兢兢业业，处处以国事为重；无论选择皇储，还是任用大臣，坚持德才第一的标准，决不因私废公；在治政和为人上，心胸宽广，给皇子、皇亲国戚和文武大臣留有较大的空间。

雍正八年（1730年）秋，弘历二十岁。他将十四岁以来自己所写的诗文以及与师傅们研讨史的论、说、制、义之作，精心挑选，汇成一？？，以自己的书斋“乐善堂”之名取名为《乐善堂文钞》。后来传世的《乐善堂全集定本》三十卷，是清乾隆二十三年（1758年）户部尚书蒋溥奉旨重新编纂的，此本收存于《四库全书》集部之中。

这部《乐善堂文钞》，实际上是在雍正皇帝的默许下，为他这位皇位继承人作舆论准备的——精明过人的弘历特地请了当世十四位有影响力的人物为他这部《书钞》作序，这些人物包括：庄亲王允禄，果亲王允礼，贝勒允禧，平郡王福彭，师傅蔡世远、朱轼，大学士鄂尔泰、张廷玉以及在继承皇位上惟一能与自己抗衡的弟弟弘昼等人。清宫遗存的折装《乐善堂文钞》，是大臣戴临奉旨？？写这十四位作者序言的精？？本，一人一册，收藏在黑漆