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固执。韦老爷子看着杀婆，又看着天空中飞翔的韦一笑说：“好吧。你帮帮一笑的忙吧。”“好。你说。”杀婆道。“如果……我是说如果的话……有一天一笑死去……你一定要救活他……”韦老爷子说得非常艰难，“如果你的医术也救不了他，就用你的生命……”没人可以提这种要求，但韦老爷子提了。没人会答应这种要求，但杀婆答应了：“好吧。我答应你……”

“我爱这个孩子……”韦老爷子、杀婆同时说出这句话。韦老爷子的话在空气中流传。杀婆的话在心中永驻。

“我爱这个孩子……”同时说出这句话的不只韦老爷子和杀婆两个人。不动和尚在同一时间另一个地方说出这句话。当时，不动和尚坐在自己的禅房前，在屋檐下却全身湿透。雨不会自己钻过屋檐，但它却很容易被人带过来。“来，这是呼应亭的雨水……”韦一笑再次飞过来，带着一大堆新折的树枝，手一挥，雨水哗哗落在不动和尚的光头上、身上。“NND

，谁说这里可以躲雨？”不动和尚笑骂道。的确，如果韦一笑想让你成为落汤鸡，即使你躲到沙漠，他也能让你浑身湿透，而且不让你喝到一口。“为什么有人浑身湿透却渴死在沙漠？”这是后来很有名的一道脑筋急转弯。标准答案是：因为有韦一笑。不动和尚不在沙漠里，全身湿透，没有死，也很高兴。“居然连呼应亭的雨水都能带回来，少爷真是太了得。”安仔等韦一笑飞远了，从房间里跑了出来。呼应亭在西湖的最西边。如果一个人身体健康，恰逢精神很爽，比如有个MM在呼应亭等着，骑最快的马，从西湖边过去，大约要两个时辰。这不包括上马下马、喝水、撒尿的时间。但下雨后不到一袋烟的工夫，韦一笑已经至少十次从那边把雨水带了回来。“真是名师出高徒啊。”不动和尚得意地说。“高徒的确高，但名师嘛，”安仔嘿嘿笑道，“名师？名师在哪儿？我要面见名师。”安仔到处找来找去，连自己坐的板凳下面也装模作样找了找。“在这里。”不动和尚指着自己说。“你？”安仔扁嘴，“你飞给我看看？”“你不信？”不动和尚问。“信。只要你能跳过石门槛，我就信。”安仔说。石门槛在韦庄尚武大厅里，练武之人经常在那里飞纵跳跃。如果一个男人三岁跳不过石门槛，那么最好是能爬过去，否则种田是他最好的职业。“为什么非要见了才相信呢？”不动和尚大力摇头，“真是无福之人啊。”“我当然是无福之人。少爷聪明绝顶，又会飞。一定是有福之人。”安仔道。韦一笑真的是有福之人？

什么是福？没人知道，所以中国人求菩萨只求福。看得见摸得着的东西，没人祈求。比如钱，它很重要，和福相比，也更真切，摸在手里有快感，揣在兜里有成就感，花出去有痛感，是人都喜欢，但没人求钱。“钱是用来挣的，乞丐才求钱。”路仁说得非常对。有人说愚笨是福，所以弥衡因聪明而被杀，只留击鼓骂曹；刘禅因愚笨而寿终，结果乐不思蜀。有人说聪明是福，所以甘罗因聪明十二岁封相，邓通因愚笨七十岁冻毙。有人说轻闲是福，玄德却叹“髀肉横生”。有人说劳碌是福，陈涉辍耕垄上，却说：“苟富贵，无相忘。”有人说贫穷是福，世人却道：人为财死，鸟为食亡。有人说富贵是福，陶潜不为五斗米折腰，挂印而去。有人说无忧无虑是福，无数痴愚呆傻无忧无虑，却不解风情。有人说勤思济世是福，诸葛孔明出师未捷身先死。尽管福难辨难求，但世上的确有福。有人一生勤苦，功名不就；有人悠游闲散，却轻马衣裘。有人一生无风无险，有人累世多灾多难。有人因红颜而命薄，有人缘美色而全福。有人借勇力入卿相，有人因智信至缧绁。“无福之人忙到头，有福之人不用愁。”至理名言。

福，形声。从示，“副”（去立刀）声。声符亦兼表字义。“副”（去立刀）本象形，是“腹”的初文，上像人首，“田”像腹部之形。腹中的“十”符，表示充满之义，则“副”（去立刀）有腹满意。“福”、“富”互训，以明家富则有福。本义：福气，福运，与祸相对。当然，福的意思比它的本义要宽泛得多。古称富贵寿考齐备为福。福，祜也——《说文》安利之谓福——《贾谊·道德说》师其类者谓之福——《荀子·天论》福者，备也。备者，百顺之名也——《礼记·祭统》全寿富贵之谓福——《韩非子·解老》——以上摘自盗版《金山词霸》

韦一笑是有福之人吗？

“是。”张二爹说这话的时候，正在给人掺茶，右手提着大铜壶。圆瞪的眼睛在问：谁说不是？谁要说个不字，大铜壶里滚烫的水会直接掺进那个人的嘴里。张二爹羡慕韦一笑生在富