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然后求利，先定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，＇四＇陈平知项王为天所弃，故归心高祖，皆智之至也。＇五＇闻君前权时屈节，北面延牙，＇六＇

乃后觉悟，栖彁养德。＇七＇先世数子，又何以加。＇八＇君处阴中，土多贤士，若以须臾之闲，研考异同，揆之图书，测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子之道，何其反也？

注＇一＇执事犹言左右也。敬前人，故呼其执事者。尔雅曰：“恙，忧也”。

注＇二＇走谓驰走之人，谦称也，犹司马迁与任少卿书云“牛马走”之类也。说文曰：“编，次也。”削谓简也，一曰削书刀也。研音午见反。

注＇三＇刘歆为王莽国师公也。

注＇四＇智果，智伯臣也。逝，去也。战国策曰，智伯与韩、魏共围赵，智伯之臣智果说智伯曰：“韩魏二主色动而喜，必背君矣。不如杀之。”智伯曰：“晋阳旦暮将拔之，而飨其利，乃有它心，不可，子勿复言。”智果见言之不听，出，更其姓为辅氏，遂去不见。其后韩、魏乃反杀智伯，三分其地。“果”或作“过”。

注＇五＇陈平初事项羽，后知羽必败，乃仗□度河归汉，见前书也。

注＇六＇延岑字牙。屈节谓臣事也。

注＇七＇尔雅曰“栖彁，息偃也”，言后息偃养德，不复事延牙也。诗小雅曰：“或栖彁偃仰。”

注＇八＇谓智果、陈平也。

世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，＇一＇玄包幽室，文隐事明。＇二＇且火德承尧，虽昧必亮，＇三＇承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘闲偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗氏屠灭，非其暛欤？＇四＇皇天所以眷顾踟朩，忧汉子孙者也。＇五＇论者若不本之于天，参之于圣，猥以师旷杂事轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？＇六＇

注＇一＇秘经，幽秘之经，即纬书也。赤制，解见郅恽传。

注＇二＇包，臧也。言纬书玄秘，臧于幽室，文虽微隐，事甚明验。

注＇三＇昧，暗也。亮，明也。言汉承唐尧、刘累之后，以火德王，虽遭王莽篡夺，一时闇昧，今光武中兴，必盛明也。

注＇四＇王莽传曰：“校尉公宾就斩莽首，军人分裂莽身，支节肌肉脔分。”三辅旧事曰：“脔切千段。”

注＇五＇踟朩犹裴回也。

注＇六＇师旷杂事，杂占之书也。前书曰阴阳书十六家，有师旷八篇也。

诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，＇一＇辰星久而不暛，＇二＇太白出入过度，荧惑进退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。＇三＇以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。＇四＇尾为燕分，渔阳是也。＇五＇东海董宪迷惑未降，渔阳彭垄逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行筭度，以至于今，或守东井，或没羽林，＇六＇或裴回藩屏，或踯躅帝宫，＇七＇或经天反明，或潜臧久沉，或衰微闇昧，或煌煌北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，＇八＇皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，往往错互，指麾妄说，传相坏误。

由此论之，天文安得遵度哉！

注＇一＇五星谓东方岁星，南方荧惑星，西方太白*＇星＇*，北方辰星，中央镇星。

失晷，失于常度。

注＇二＇不暛谓出入失度也。

注＇三＇前书曰：“昴、毕闲为天街。”氐、房，东方之宿。岁星，岁舍一次，当次舍于氐、房，今不舍之，是变常也。

注＇四＇前书天文志曰：“卯为房、心，宋之分也。”

注＇五＇前书天文志曰：“寅为尾、箕，燕之分也。”

注＇六＇东井，南方之宿。天官书曰：“北宫虚、危，南方有觽星曰羽林天军。”

“筭”或作“舛”。

注＇七＇帝宫，北辰也。藩屏，两傍之星也。裴回谓萦绕淹留。踯躅谓上下不去也。

注＇八＇盈缩犹进退，曲如钩形也。偃蹇，高而明大无禁制。

乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。倚弥即黎丘，秦丰之都也。＇一＇是时月入于毕