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人不如喜好的人，喜好的人不如乐在其中的人（知之者不如好之者，好之者不如乐之者）。

但个体的悟性差别很大，子贡“闻一以知二”，颜回“闻一以知十”（），中间还有一个举一反三（）的层次，但真的颜回悟性比子贡强五倍吗？举一反三强过子贡的闻一知二吗？这恐怕不是孔子的本意，他说过子贡经常能言中（1）。这里有个数学问题。闻一以知十，当然强，像歌里面唱得那样“一加十，十加百，百加千千万”，这是十进制。闻一以知二呢，是二进制，是开方，在计算机语言里就是运用二进制，子贡的脑袋是电子计算机，应该是孔门一绝。至于举一反三，只能算是几何学的基础，甚至生活的常识，一间屋子有四个墙角，老师说出一个来了，学生还说不出另三个，就笨到家了，所以孔子说遇到这样的学生就不能教下一课了。小结：举一反三是基本功，举一知十是勤奋，举一知二是聪颖。

现在的“学”的含义，与孔子时代并无二致，无处不能学，无人不可学，孔子说：“三人行，必有我师焉。”（）即使见到没有德行的人也可以作为一面镜子，促使自我省察（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）。子贡说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”（）——学不仅仅是读书。

学的对面是教。孔子是有来学而无往教，人求学则教，提问则答，没兴趣学的，你怎么灌输都没用，一夜之间全忘光，孔子为人师表，功用而不功利。书　包　网　txt小说上传分享

2、百川归海的道

道在《论语》中可以归纳为六层意思。

本意为物理意义上的道路。“力不足者中道而废”（），还有一个双关语的例子很绝，孔子说：谁能进出不经由门户？为什么没有人遵循这道路（谁能出不由户？何莫由斯道也？）。行不由道，要么碰壁，要么做梁上君子。鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。所以一般来说，走大路不会错，因为人多，但不是说真理往往掌握在少数人脚下吗？捷径就是掌握在少数人脚下，而从众更容易，人走多了就轻车熟路，连牲口走多了都老马识途。

引申为事物的基本道理。如“君子务本，本立而道生”（）的道，要求的是孝悌，讲究一种人际之间的秩序；如“君子学道则爱人，小人学道则易使也”（），大家都要学道，天下才和平。

引申为行为准则。如“三年无改于父之道”（），否则便是不肖，不肖就是基因混乱，还不如回到母系社会；又如柳下惠的挺直道，反枉道（），通俗地说就是提倡正门正道，反对歪门邪道，不惜多次被罢免；再如澹台灭明，因为行路不走小道（行不由径），不是公事就不会跑到上司家里去，子游就很赏识。

引申为主张、学说。孔夫子说“吾道一以贯之”（、），曾子心领神会，知道是忠和恕，冉求的悟性不及，说：不是不喜欢，而是心有余而力不足（非不悦子之道，力不足也）。

引申为道义。如邦有道还是无道。邦要怎么样才算是有道或者无道呢？孔子给出了具体形象的标准，礼乐和军队的管理权在天子，为王道，有道；在诸侯，为霸道，无道。国政不掌握在大夫手上，有道，平民不会议论纷纷，有道；否则无道（）。论语里各举了有道和无道的一个例子，卫灵公无道，你看他国王好色比好德还急（），而且居然向孔子询问军阵的事情（），但他的卫国为什么没有败亡呢，孔子说是他的大臣得力，仲叔圉当外交部长，祝砣当文化部长，王孙贾当国防部长，怎么会败亡呢（）。齐鲁大地有道，“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”（），并非因为是孔子的故乡，而是因为齐国的开创者是姜太公，鲁国的开创者是周公，齐鲁的政教都有先王的遗风。君子看得出有道无道，怎么来应对呢。很简单，有道则为之效力（有道则见……邦有道，谷），行为正直，说话直率（），不必顾忌什么，南宫适是这样，甯武子是这样，蘧伯玉是这样（邦有道则仕）。无道就要小心了，行为要正直，说话要谦和（邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙），南宫适是这样，所以免于刑戮；或者装傻免祸，比如甯武子；或者拍屁股走人，“无道则隐”（），比如蘧伯玉“卷而怀之”，比如民众要去逃难（上失其道，民散久矣），比如孔子说要去流亡（道不行，乘桴浮于海）。

运用到今天的打工一族，假设要在一个国有公司从一而终，公司有道则智，无道则愚；有道则上进某个一官半职，无道则隐忍，把智慧收藏储存起来，以待明年开春。有什么办法呢，打工一族是弱势群体，没有话语权。领导在念又臭又