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正的宗教，作为同一个上帝的儿女的人类也就认识到大家都

是弟兄，而且把他们结合在一起的那个社会是至死也不会解

体的。可是这种宗教既然与政治体没有任何特殊的关系，就

只好让法律去依靠其自身所具有的力量，而不能再给它增加

任何别的力量；因此特殊社会的最重大的联系之一就不能

再起作用了。更有甚的是，它远不能使公民全心全意依附于

国家，反而使公民脱离国家，正如他们脱离尘世间的一切事

物那样。我不知道还有什么比这更加违反社会精神的了。

有人告诉我们说，一个真正基督徒的民族将会构成一个

人们可能想象的最完美的社会。我对这种假设只看到有一个

很大的难点，那就是，一个真正的基督徒的社会将不会再成

其为一个人类的社会。

我甚至还要说，这种具有其全部的完美性的假想的社会，

就决不会是最强有力的，也不会是最持久的。由于它是完美

的，所以它便缺乏联系力；它那毁灭性的缺陷，也就存在于

它那完美性的本身之中。

人人都会尽自己的责任；人民是守法的，首领是公正的、

有节制的，行政官是正直的、廉洁的，士兵是不怕死的；这

里既没有浮华虚夸，也没有骄奢侈纵；这一切都非常之好，可

是让我们再进一步看一看吧。

基督教是一种纯精神的宗教，一心只关怀天上的事物；基

督徒的祖国是不属于这个世界的。的确，基督徒在尽自己的

责任，然而他是以一种深沉的、决不计较自己的成败得失的

心情在尽自己的责任。只要他自己问心无愧，无论世上的一

切是好是坏对他都无足轻重。如果国家繁荣，他也几乎不敢

分享公共的幸福，他怕自己会因国家的光荣而骄傲起来；如

果国家衰微，他也要祝福上帝的手在对自己的人民进行惩罚。

为了使社会得以太平，和谐得以保持，所有的公民就必

须毫无例外地都是同样善良的基督徒。但是，只要不幸出现

了任何一个野心家、任何一个伪善者，例如一个卡提里那或

是一个克伦威尔；那末，这位野心家或伪善者在他那些虔诚

的同胞中间，就一定会畅通无阻的。基督教的仁爱，轻易不

许人把自己的邻人想得很坏。一旦这个野心家或伪善者出于

某种机智，居然发现了足以欺骗世人并攫取一部分公共权威

的艺术之后，于是他就成了尊严的化身，上帝也就要人们去

尊敬他；不久他又有了权力，于是上帝也就要人们去服从他。

如果这位权力的受任者滥用其权力的话，那就是上帝在用鞭

子惩罚自己的儿女了。人们有意要驱逐篡夺者，但那就要扰

乱公共的安宁，就要使用暴力，就要流血；这一切都与基督

徒的温良是格格不入的。而且归根到底，我们在这种苦难的

深渊里究竟是自由的还是被奴役的，又有什么关系呢？根本

的问题乃是要上升天堂，而听天由命只不过是上升天堂的另

一种手段而已。

假如爆发了对外战争，那末公民们就会毫不为难地出发

作战，他们之中决不会有任何人梦想到临阵脱逃的；他们在

尽自己的责任，但是对于胜利却没有热情；他们善于效死更

甚于战胜敌人。他们究竟是战胜者还是战败者，那又有什么

关系呢？上帝难道不比他们自己更明白