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第8部分(第1/4 页)

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,羞耻和抱怨达到了荒谬可笑的极限,甚至你会为自己的鼻子而感到羞愧。抱怨自己因为鼻子而丧失了机会,这种羞耻的想法是荒谬可笑、极其不理性的,它使得羞耻变得毫无意义。

多方综合疗法的创始人—心理学家阿诺德·A·拉扎勒斯对此进行了深思:“以我的想法,羞耻的游戏是以父母和老师的谆谆教导为基础的。不过我认为,使那些具有羞耻感的人羞耻,比使没有羞耻感的精神病患者羞耻更厉害。然而所有的临床医生都把这些人看成对社会过度敏感的精神病患者,后者的脑海中为各种不必要的羞耻感、负罪感和自我意识所占据。于是很多人为他们的外表、父母、家庭、汽车等一切的一切而感到脸红。在这后面隐藏的是我担心的另一个原因—社会普遍存在的强调竞争、获胜、得第一,等等。‘你应为你自己感到脸红!’是一句经常被父母重复警告的话;教练(类似于父母的形象)把‘比赛失败就是羞耻’的这些观念印在队员的脑海里;父母告诉小约翰如果他考试考砸了就应该感到脸红。这样一而再,再而三地进行下去。”

当一个人被卷入窘迫和羞辱性的行为中时,拉扎勒斯明确指出羞耻是最恰当的反应。你欺骗了朋友,当朋友发现了之后又用欺骗来回敬你。拉扎勒斯同时还指出,人们也会由于无意义的原因而感到羞耻。

我们可以很容易地指出拉扎勒斯所说的这类人。人们常常会因为以下的原因而对自己过分敏感。如看不起自己脚趾的样子、自己的声音、身体状况、配偶的外表、粉刺或者湿疹、生育了残疾的孩子、性行为的表现、离婚、不良的人际关系以及吸毒或者酗酒,等等。 。。

第六章 摆脱无意义的负罪感(6)

一个人如何会对被激发的无意义的羞耻感有所反应呢?这是因为在羞耻的过程中产生了混乱。看一下由回忆的羞耻带来的真实准确的好处:你从经验中积极的一面学到了些什么?举一些正面语句的例子。例如,“世界不会灭亡”,“生活会继续”。用这些积极的言语来平衡那些有关羞耻的经历,如“我再也不想继续这样的生活了”。把自己羞耻的回忆添加进一些幽默成分。当回忆起这些羞耻的经历时,唱唱《当我们知道这是世界的尽头》这首歌,要放开嗓子去唱。这首歌会产生相反的效果,使你感到更加乐观。类似这样的行为会抵消对无意义羞耻感的看法。

虚构的羞耻

我们虚构了某种形式的羞耻,并且把它安到自己头上。被孤立的羞耻、替代的羞耻和挥之不去的羞耻感这3种比较突出。

当周围没有任何人的时候,你是否感到过羞耻?当人们并未在公共场合暴露出自己的缺点却感到羞耻时,这种羞耻反映了一种过分的自我意识。例如,你站在镜子前注视自己不喜欢的身体某部位时,你会感到羞耻,想尽快地掩盖起自己认为不好的地方。这种羞耻感是孤立的,因为这种感到羞耻的行为是你对个人判断的反应。

替代的羞耻是用想象替代了真实的事件。你坚持与自己并不相符的完美主义和高高在上的想法。你想象自己在群体面前犯了错,就会感觉到羞耻的刺痛,似乎你在观众面前表演了一样。

如果你陷在很久以前就有的羞耻感中,会发生什么?你很可能使你自己对过去的事情感到不舒服,而这些过去的事情现在是不能反悔的,也是无法控制的。要么从中吸取教训,要么不把它当回事。就像脸上的丘疹会变成疤痕一样,过去的事已经过去了,留下的仅仅是疤痕。把注意力放在疤痕上面你就会看不到脸的全部。在整个脸上,疤痕算不了什么。同样的道理,把注意力集中在你已经完成的很有建树的事情上,那么这种萦绕在你脑海中的羞耻感就会消失。

虚构的羞耻感萦绕在脑海中,对自我的认可会减弱它们对你的影响。

驱逐非理性负罪感

你犯了错误没有感到羞耻,而是有负罪感。这两者有什么区别呢?羞耻感是感觉到了自我的弱点,而负罪感是对行为的自我批评。乔治梅森大学的心理学家琼·坦戈尼和她的助手认为,羞耻感和负罪感是精神上自我意识的不同形式。你对自己的行为感到羞耻是因为你暴露了缺点或者弱点,或者违反了“规定”。你有负罪感是因为你认为自己做错了事情。这些反应是针对特定的情形吗?坦戈尼纠正说,一个人对特定场合或特定事情的反应是羞耻感还是负罪感,取决于她或他对这种情形的解释与评价,是个人的思维方式导致了负罪感与羞耻感的区别。

你能够区分羞耻感与负罪感,但是这两种精神状态依然像木头在自我意

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