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。但是具有现实主义精神的当代婚姻却不想这样，自九六年底至九七年初，下岗人员的离婚率达到了最新的高潮。这是个社会现象也是个自然现象。看来婚姻关系也不是什么绝对的爱情，而还有不少商品属性，受到市场经济杠杆的调节。因此现代文明人的婚姻并不见得就比古人纯粹，相反地绝大多数人的所谓爱情和道德，其实远不如“梁祝”。

而我们的婚姻也不例外。在岁月无情又无奈的磨合中，我和刘楠共同的积极的信息和元素已越来越少，或者说本来就很少，又日益在岁月中广泛地暴露。而且更重要的是，我这个所谓的聪明理性的人，也没有办法在未来增补和修订有利于婚姻的元素了。我像是有了随波逐流的巨大惯性或被岁月浣洗的不清不白，我已开始麻木不仁。我取了众人的一个态度，过一天算一天，随它去吧。妻有一天晚上回来，说前面那楼跟前有个男人跟踪她，我说，你不是常有男人跟么？她就不再搭理我了。我因此又丧失了一个有可能是很重要的信息，但我已经不在意这些了。谁知道在你的身上，什么东西是真的？什么东西又是假的？如果你还爱着我，我相信即使天下的流氓成群结队骚扰你，也不会有什么事情发生。因为这是一个法制的社会，你不希望做的，如果流氓敢做，那么他们就是犯罪。何况还有你的男人站在你的身后？我可不是邪恶势力和金钱所能折服的，不然我就会遗失我诗人的傲骨并为天下或后人耻笑。其实我并不怕我的妻子被*，只要我一息尚存，我就要洗雪此耻。你若用《孙子兵法》所说，“洁则污之”，来玷污我的清白，更属枉然。因为我有更高境界的清白，那是人世的猪獠们无法触及的。人称韩信有胯下之辱，司马有宫刑之耻，孙膑有剜膝之恨，但是你真觉得触及到了他们的清白了么？你只不过为你自己带来了灭顶之灾。

我在春天明净的黄昏，也开始携上我的妻子散步。我们楼后五队的外围，尚有一片田野。有水的地方便有那蒲草茂盛地生长，而且地面上常有我小时候称为“小油菜”的一种金黄闪亮的小花，开得密密麻麻。我就掐起一束攥在手里献给我的妻子。她接在手里，却无多少浪漫之意。我还捻起一朵绾在她的胸口，但不知不觉间她又拿掉了它。但是我仍然是心意舒畅的，我看那如城市之屏的贺兰山，有汹涌的流云忽然从它的峰巅涌出，瞬间又散作静静的满天的云朵。再看那夕阳已经金红得如熟透的果实，即将下坠。而如鸟般的碎云已留下无数红影，扑向那片芳林。世界是美好的，而生活将更加美好。我把休闲的手和它的五指，搭在妻健美的脖颈上。而妻的那条项链对手的感觉，像条绵软的绳。

我还是希望和我的妻子和美如初。我说，“我们多久都没有做好事了？”妻说，“这就是你今天摘把野花献给我的原因么？”我说，“不，我还是很珍视你的。”她就抬起了她的虎眼看我，但我发现那眼神已不似从前，它已有了更多的野性。我说，“真的，你是我的妻子，我从来没有放弃过。”她就说，“那就晚上再说吧，晚上心情好了，就给你。”我又开始不满她这种态度，我说，“你以为不给我，我就要不了了么？”她说，“你既然能那样，何必来问我。”我马上又收敛了锋芒，说，“好了，开句玩笑。不过你肯定也听说过婚内*？”她说，“你真的要那样对我，我把你那玩意儿割了。”我说，“你若敢那样，我让你一辈子守活寡。”她就不出声了，只是把那束小花撒掉了。又是一场不愉快的对话，又是谁都不想再吵，又是谁都只想沉默。　。。

第八章　第六节

晚上我铺好了床，妻仍在看电视无意上床，我就过去拉过来她。她看着我，我仍不说话。把她抱起放到床上，我也不给她脱毛衣，就压在她身上抱紧了她，并把被子蒙了上来。我压住这个女人的身体，内心的苦寂才稍觉安宁。我在被里又闻到了她既有芳香又有女性口气的味道，我的苦寂的性意便再度*。我就扒下她的内外裤，将性器刺入。虽然仍蒙着被子，但是我知道她哭了，因为她突然紧紧地搂住了我。我还想吻她，但我感到她把头扭向了一边。我们内心的生分已不是一次*或一场抚慰能够解决的了。更可怕的是，由于现实的困扰，我们已丧失了积极解决问题的动力。我们已产生了生活的惰性，那其实也是婚姻的惰性。后来一段时间里，我又开始天天弄她，但心灵深处已无爱情的美妙可言。或者说，这又是一种征服。

一九九七年七月，由一个事件引发，我和我的妻子刘楠正式分居。现在看来，其实分居和同居形式一样，只是意义不同，都是婚姻中的情感缓冲地带。而且一旦两人进入这个缓冲带，根据“生物