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离太庙还很远的时候，孔丘就开始不断称颂太庙外观的雄伟壮观，我只是随声附和着。等到要上台阶的时候，台阶前的一尊铜人引起了孔丘的兴趣。这尊铜像本

身没有什么特别，倒是嘴上封了三道封条，显得很独特。孔丘见了便立足回头问我：“李老，这铜人的嘴为何要封上？”

我便告诉他：“这就是三缄其口。典故出自黄帝的一篇文章，就刻在铜人背后，你自己可以先去看看。”

说实话，那刻在金人背后的文章究竟是不是出自黄帝之手，也没有确切的史书记载，只不过现在大家普遍都认为是黄帝写的。我在初到洛阳的时候，也曾多次来学习这篇金人铭。还记得那时候大约也是这四月的季节，春光明媚，我只要一有闲暇就到太庙，在金人背后一站就是半天。虽然只有短短几百个字，但其中精妙，实在难以言表。

就在我沉浸在回忆中的时候，孔丘从金人背后转过来，连声说好文妙文，随后窸窸窣窣从包里掏出竹片和毛笔来，又跑到金人背后去一字一句地抄写。我对孔丘这个态度倒有些吃惊。这篇《金人铭》是劝人慎言的，在某种程度上带有浓重的“无为”思想色彩，我本以为孔丘要和我说不妥了，却没想到他也这般喜欢这铭文。

回去的路上孔丘一直很沉默，我觉得气氛尴尬，便想找点话题打破沉默。谁知道我还没开口，孔丘突然说话了：“李老，我现在明白昨天吃饭时你的话的意思了。其实昨晚回去我还一直在想，但是没想清楚。今天看了这铭文，茅塞顿开啊。”

我笑问：“你领悟到什么了？”

“李老，您看这句：‘内藏我知，不示人技。我虽尊高，人莫害我。’真是大智慧啊！和昨天李老讲的是一个道理啊！真正的智者是不会张扬的，表面看上去甚至有点愚钝。我突然领悟了李老您经常说的‘无为’了，以前我总是望文生义，觉得无为就是不作为，就是什么事都不做。其实无为应该是不违背自然规律，就拿水来说吧，谁都觉得水是软弱、顺从、不争、无为，只是顺着地势流淌。可是恰恰就是这表面平静的水，却一以贯之地向着一个方向而去，谁也不能改变，水可以征服一切！这就是‘无为有为’了。比方说当年的舜帝，就是‘无为而治’了，他几乎什么都没做，每天就是在宝座上正襟危坐，但他的品德修行和人格魅力已经足够感染别人了，这就是‘无为而治’吧。李老之前对我讲的上善若水的道理就是指这个吧。”

孔子的这番话，让我很是惊讶，我万万没想到他能想到这些，说实话，听完他的解释，我颇感欣慰。

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子贡①：好！记得以前孔老师和我们说过“君子见大水必观”，我一直都不明白，现在终于明白了，原来观水有这么多的玄机和智慧啊，我还以为就是些“逝者如斯”的普通感慨呢。路人甲：我倒觉得在“无为”这个问题上道家和儒家是一致的。《孟子·尽心上》里还说：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”虽然和李老说的无为含义不太一样，但还是有共通之处的。既然儒家的孔孟两位大家都说了这话，想必儒家也是提倡无为了。梁启超②：二者虽有共通之处，但儒家是以人为中心，将就仁义；道家是以自然为中心，将就道。这是两个对立的学派。

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上善若水（2）

李约瑟③：从我的研究来看，“无为”其实是中国思想的一个根本，也不仅仅是儒家和道家，其他很多学派也都崇尚“无为”。

真正的君子：楼上的要知道，征服一个对手，比毁灭一个对手更有意义。

①子贡（生卒年不详），姓端木，名赐，子贡是字，孔门七十二贤之一。曾任鲁、卫两国之相。善经商之道，曾经商于曹、鲁两国之间，富致千金，是孔子弟子中首富。

②梁启超（1873―1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。

③李约瑟（1900―1995），英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，长期致力于中国科技史研究。撰著《中国科学技术史》，为中国培养了一批优秀科技史学

家。1994年被选为中科院首批外籍院士。

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与世无争　临别赠孔丘（1）

庚辰年四月　天气 今日心情

与世无争，则天下无人能与之争……圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天