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俞氏于此未能完全了解。

嵇康被杀后，其余主张自然的名士如向秀，据《世　说新语，言语类参《晋书》四九《向秀传》）云：

〃嵇中敏既被诛，向子期举郡计入络，《司马）文王引　进，问曰。闻君有箕山之志，何以在此？'对曰：'巢许捐　介之士，不足多慕。'王大咨嗟。〃

刘注引《向秀别传》略云…

〃（秀〉少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康、东平吕安　友善，并有拔俗之鈞，其进止无不同，而造事营生业亦不　异。常与嵇康偶联于洛邑，与吕安灌园于山阳，不虑家之

有无，外物不足怫其心，弱冠著《儒道论》。后康被诛，秀　遂失图，乃应岁举到京师，诣大将军司马文王。文王问　曰：'闻君有箕山之志，何能自屈？'秀曰：尝谓彼人不达　尧意，本非所慕也。'一坐皆说。随次转至黄门侍郎、散骑　常侍。〃

可知向秀在嵇康被杀后，完全改节失图，弃老庄之自　然，遵周孔之名教。

至若阮籍，则不似嵇康积极反晋，而出之以消极　的态度，虚与司马氏委蛇，遂得苟全性命。据《魏志》亡　一《王粲传》《参《晋书》四九《阮籍传》）云…

〃籍才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模　则。官至步兵校尉。〃

裴注弓I《魏氏春秋》略云…

〃籍旷达不瑪，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，　而毁几至灭性。后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。岁　余，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名　高，欲显崇之。籍以世多故，禄仕而已。闻歩兵校尉缺，厨　多美酒，营人善豳酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。　箱口不论人过，而自然螅�酰�饰�穹ㄖ�亢卧�壬钏�〕鸺病４蠼��韭砦耐醭１３种��湟允僦铡！�

关于何曾的仇疾与司马昭的保持阮籍，据《世说新语　，任诞类》云…

〃呒籍遭母丧。在晋文王坐进酒肉，司隶何耸亦在　坐，曰：'明公方以孝治天下，而阮搭以重丧显于公坐，饮　酒食肉，宜流之海外，以正风教/文王曰：'嗣宗《阮箱）　毁颔如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固　丧礼也/籍饮瞰不辍，神色自若。〃

又《魏志》一八《李通传》裴注引王隐《晋书》所载李秉　《家诫》略云：

〃（司马文王）曰：'天下之至慎，其惟阮嗣宗乎〗吾每　与之言，言及玄远，而未曾评论时事。喊否人物，真可谓　至慎矣。''，

可知阮籍虽不及嵇康的始终不屈身于司马氏，然而所

为不过〃禄仕〃而巳，依旧保持了他的放荡不羁的行

为，所以符合老庄自然之旨，故主张名教、身为司马氏

佐命元勋的人，如何曾之流，必欲杀之而后怏。

自然之旨既在养生遂性，则阮籍的苟全性命，仍

是自然而非名教。而他言必玄远，不评论时事，不臧否　人物，被司马昭称为〃天下之至慎〃，则不独用此以免

杀身之祸，并且将东汉末年党锢名士具体指斥政治、　表示天下是非的言论，一变而为完全抽象玄理的研　究，遂开西晋