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立。高与低的词义。

Ⅲ。月经的禁忌。

Ⅳ。紧张与紧张的对象。

紧张将自身性质的一种反应投射到对象身上

转移的原则

感染的原则

Ⅴ。描述对象的原则。

异性性爱——裸体——脱衣——偶像崇拜

Ⅵ。“偶然”因素

对象的不可靠性原则：

Ⅶ。“不足”因素

——a）其价值的非持久性特征

受虐狂与施虐狂——b）作为不可靠的典型被设想的女性美——与现实没有多少关联

Ⅷ。流逝的时间的节奏与拥有

陈述性交、癫痫与焦虑的危机。

Ⅸ。射精与真实在眼泪之中的原则

天之蓝色的故事

射精是生命的幻象，生命的体现、仿佛是为了逃避自己

性交后的时间。性交的人仿佛死去了。

Ⅹ。抗拒刺激。贞洁与宗教。

ⅩⅠ。以贞洁妇人为中介的色情回归。

发现生命。

ⅩⅡ。间接化色情的性交后时间。

ⅩⅢ。作为偶然与不足之巅峰的唐璜主义。

西方的否定。

ⅩⅣ。性友情与社会约简。

动物的性本能与社会本能之间的基本对立。

第Ⅰ章：两面

当我开始写这本书的时候，尽管我试图描写普遍意义上的色情经验——如同一个医生描写一种疾病——我不可能不生发出一种悲痛的感觉。我应该描写的不是别人经历过的，而是我自己的生活——一种脆弱性，它与这种生活一起被置于迷失的范围内。如果生活的个人因素没有出现在这种描述中，这种描述就没有意义。应该领会的是存在本身，如同天上风吹云彩到处飘荡一样杂乱的运动造就了它，而不是事实——虽然也是存在，但它自身的激情产生和丧失了它。是渴望存在的——个体的——被死亡追随的——在场赋予裸露的无血色肉体与红色的流血令人心碎的意义。

（被划掉：这本书的目的是揭示人类如何形成并出现在色情活动之中的，而且在这个意义上，这本书不过是在一个有限的领域内重黑格尔试图在《精神现象学》中探讨的发展。）首先，这种限定似乎从本质上剥夺了这样一种努力的意义。尽管如此，这样一种印象可以保留下来，即成果本身是否应该证实一种并非随意的方法。

色情丝毫不代表人类所处的状况。相反，它代表了人类迷失的状况。生活变得色情的方式与生活消亡的方式是一样的，这本描写色