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的理论，是不是真理？不是，它们是公理，公理是不能证明的又符合大众统一认知的理论，如果真理存在，那么它同样是不能证明的，能被证明说明它不是真理。

我想起老子的“道”，这个被奉为至理的东东，“道无形”“道即是无又是有”“道生万物”……有了这些解释，实际上我对“道”是什么已经懵了；唯物中有一句话叫“无形而有质，“道”应该就是这样的东东，我还遇到一个东西也是这样的，“意识”也是无形而有质的，可是按我的理论与理解，“有质必有形”，在我的概念中“意识”只是一种功能，“道”只是一种概念，这明显与前人不同了，不管是“道”也好，“意识”也好，这其中涉及到一个关键的因素，就是“有无”的界限。什么是有，什么是无，无是怎么转化成有的，有无的界限是什么。前两个问题有人能给出答案，但后两个实在是，哎，已经超出本人的思维极限了。这个问题可以直接解决，“道化万物”的过程，或者“大爆炸那个点怎么来的”或者“绝对意志”的产生这类的问题，但本人实在不相信有人能给出这个问题的答案。实际上这一章的第七节本人是打算写“有限与无限”的，最后就卡在这个问题上，导致整节扔掉，有限与无限的界限是什么？它的实质就是问有无的界限是什么？这个问题太难了，难到所有的大拿都不得不模糊这个问题，“道生一”道是怎么生一的？模糊了；“有无相生”有无是怎么相生的，模糊了。而解释的方法就只有哲学的第二个弊病：以现象解释现象。比如：“你看，我们从没有中来，若干年后又化为没有，这不就是有无相生吗？”这个比喻很形象，一般人可能还会被这个答案唬住，但在这里，从理论上探究，却于事无补，要解答这个问题只有“有无相生原理”及“有无相生模型”，其它的，都只是在概念上转悠。就如“哥德巴赫猜想”所有的论据都只能是现象，相信，“穷举法”是证明不了“真理”的，所以，很多理论都默认了“有无”的转化问题，从而忽略“无凭什么化为有”这个问题。

根据本人前文物质倒金字塔可以看出，世界到了“根源”层次，就变成无可追溯了，也就是说，最基本，最本源的东东，可能超过了人类的认知极限或者说认知手段的极限，于是人们就这一部分给“具象化、拟人化、理想化、绝对化”，这就是“真理”。于是有人以追求这一部分本源理论为目标，加上自己的理解，于是就形成了上面各大拿们的“什么什么说”，我来讲讲“四化”吧，具象化：就如“道”“本源”“本质”，世界运行的本源是以运动规律体现出来的，实际上与物质运动是密不可分的，但“真理”这种说法就把密不可分的东西给剥离开了，“道”应该就是指“指挥物质按规律运动的东东”，就如人们把思想与行为剥离。把世界的本源概念化、抽象化，于是变成一种“类意志”的东东。拟人化：上帝，神，就是这类本源的体现，至于“道”“规律”“意志”等，虽然看起来感觉不同，实际他们同样做作“上帝”的事，只是不具有“人”的感情而已。理想化与绝对化都是指“真理”的无局限性，既然是真理，必然是没有局限的，我们看，有的理论这一时代是对的，下一时代就不对了，这就是时间的局限性，比如“两个铁球同时落地”风光了千年，如今变成了反面教材。而真理，应该是适用与万物，适用与任何时段的，但根据人本身的“时空”局限性来看，这样的理论显然是不存在的，因为人本身不管是身体，思维，认知，想的到的，都充满着局限，那么这些局限性必然体现在理论中，于是，具有无局限性的“真理”也就是找不到的。至少从目前来看，没有任何一个人找到了真理。

前文有述，真理是虚无缥缈的，我们对于世界只能是接受、发现与应用，这是物质本身局限性决定的，具体来讲就是接受世界，发现规律，应用方法。这就与本书的宗旨相联系了。比如，我发现了斜面在运动中会产生升力，于是我做出来了风筝，这是规律的发现与应用；再比如，我发现人人都好面子，于是我发明了“拍马屁”，这也是规律的发现与应用。可见，我们的生活，科研，进步并不是以追求真理为目的为理念的，而是以原理的应用化为目的了。

所以这个出发点才促成本人最最重要的思想的形成：有原理，无真理。

什么是原理什么是真理，这个有点绕与晕，看下图：

世界的确是存在最本源的东东的，也可以说我们如今看到的一切都是本源的体现，这是对的，但是，由天平受力模型与蜂巢联系模型知，对事物影响最大的是最近的因素，作为一个人，那么人的眼光必然不能超