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“好！”傅山赞道，“脸贴着石壁，眼睛只看着面前的石壁，不要向下看，抓紧铁链，用脚去找那木板，脚下稳住……对！跟上爹爹的步子，想着自己在一片草地上，围着一块巨石走……”

褚仁听了，有点想笑，但又紧张着，笑不出来。

傅山嘴上一刻不停的讲着贺志真的传说轶事，褚仁耳中听着，脚下走着，不知不觉间，竟然顺顺当当走完了这一段险路。

立于华山南峰的悬崖边缘，褚仁发现自己的腿站得稳稳的，再无半点颤抖，心中也无心悸之感，这畏高症，只怕真的是治好了，不由得心中畅快，纵声长啸。

“景色怎样？”傅山笑问。

“真好！”褚仁回眸笑答。

注！

1

关于石碑：朱彝尊《曝书亭集》记载：予友太原傅山，行平定山中，误堕崖谷，见洞口石经林列，与凤峪等皆北齐天宝年间字。（傅山发现的碑在平定，应属太行山脉，因情节需要改为恒山山脉）

2

横尸在这大林丘山之间……：见《霜红龛集》卷三十《与居实书》：“六月仓皇一登北岳，时实覐死在旦暮，唯恐今世之不得一了岳之缘，非汗漫，非逍遥，实寻以死所，冀即横尸与大林丘山间，如翟生心事……人无父母了，便是无根草，有甚依倚，有甚趣味……”（也从侧面说明傅山丧母后的凄凉心境，在明的遗民当中，厌世一直是一种脱不开的情绪）。

3

神州不生草，谁当有室家？：出自傅山诗《愿旱》。

4

夷狄之有君，不如诸夏之亡也！：出自《论语八佾》。

5

可禅、可继、可革，而不可使夷类间之！：明，王夫之语。

6

贺志真：全真华山派开派宗师。

7

戴廷栻《高士傅寿毛形状》记载，傅眉师从汾州僧人续宗，续宗原名曹国裔，为明刘镇帅的部将，文中说傅眉“纵跃山坂，上下如飞，横槊舞剑，揽劲弩能左右射……咸以周盘龙拟之。”

《仙儒外纪》卷十记载：“寿毛臂力过人，所遗长枪，数人不能舁。”

可见傅眉功夫应偏向外家一路。此文不便展开过多枝节，便都归到龙门派了。

8

畏高症的暴露疗法，就是让病人处于最强烈的畏高情境冲击之下，以迅速矫正病人的畏高症状，见效快，但是危险大。

作者有话要说： 快写完了，最多还有十章左右吧

下半章来了

关于恐高症，多说两句

我自己是这个疗法的受益者，我也有轻微的恐高症（在文中用畏高症这个称谓是觉得比恐高症古雅一点），大学时候在秦皇岛柳江盆地实习时，我忘了是在鸡冠山还是288高地了，那个山的山顶像个张开嘴的老虎形状，因为要看寒武纪的徐庄组或者是张夏组地层，需要从侧面的悬崖下到“老虎嘴”里，就几米的路，但是是直上直下的，很险，全班60人都下去了，我不敢下，当时教地质的陈树杰老师就说你不下全班同学都陪你耗着，最终我还是硬着头皮下去了，刚下去的时候窝在“老虎嘴”深处不敢动，但是老师讲完课上去的时候完全就没感觉了，恐高症基本上治愈。

☆、满纸悲歌耳后鸣

秋去春来，转眼四、五年岁月匆匆流过。

除了隆冬和酷暑，褚仁都会这样陪着傅山四处云游。登山访碑，寻古访友，足迹踏遍了黄河流域的山山水水。

褚仁随着傅山，一一见过了戴廷栻、周容、阎尔梅、谢彬、殷宗山、杨思圣、孙奇逢、阎若璩、王显祚、朱彝尊、曹秋岳、李因笃、屈大均、戴本孝、吴雯、毕振姬……这些明的遗民，见识了他们的诗、书、画、人，见识了他们的文章与风骨。

“吾辈有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道”。褚仁终于了解了这句话的深意。若其形其势，不得不死，自然不可赧颜苟活，但若无必死之理，却也不能贸然求死，甚至不可隐居遁世。活着，赋诗作画也好，着书立说也好，开馆课徒也好，都是在传承汉家的文化，让它绵延不尽，让它发扬光大。形散了，魂却不灭；薪尽了，火却长存。就像那洪门一样，三百年反清复明，屡起屡蹶，最终终究在辛亥革命的大潮之中，圆了明月一梦。

死节与守节，本无轻重高下之分，虽说千古艰难唯一死，但活着，以此有为之身，做有为之事，一生坚持始终，不会变改，反倒是更难。