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夫妇家庭（5）

什么是高等贵族的私人生活？或许我应该引用迪比宽泛定义的“私人领域”这个概念，而且可以说，卡佩王朝给刚才描述的亲族策略带来了巨大灾祸。个体的婚姻家庭相对要限制在社会中的自由，它更多的是家族社会中的自由，而不是真正的“封建社会”中的自由，当暴力已经无法限制和攻击变得更加隐蔽的时候，尤其如此。

结论

这篇论文已经受到了马克？布洛赫观念的指导。虽然我的分析更加详细，也更加多样化，但是仍然是在回答他提出的同样问题。在家族和血统之间的区别，血族系统的理论和已婚家庭意识的历史分析，都是从人类学中借用的观念。这些我从乔治？迪比那里借用来的观念的重要性是不言而喻的。

基于目前的研究状况，下面我再概括一下贵族亲属结构的历史图景。宽泛的宗族亲属关系有其自身的历史背景，随着冲突的产生，要重新定义其关系的地位以及产生和消失的联盟。随着他们慢慢协调的功能必要性的出现，菲利普？德？博马努瓦的抽象观念在重要性方面逐渐消退了。在另一个极端，系统是由单个分子组成：原子家庭。因为每对夫妇建立了自己的家庭，社会的组成逐渐发生了变化。这个古代单位转变成现代类型的情感联系，这是一个长期的过程；当然，由于证据的模糊不清和暂时衰退可能性的出现，这种变化几乎觉察不到。教会的角色也是相当重要的，但是它的影响是有限的，而且社会对基督徒婚姻的反映是多种多样的。

作为少数统治者的贵族，在*国内反抗和确保对社会的控制中，其行为特征是有计划的。在相当长的时期里，贵族的亲属关系群体比农民的亲属体系更容易受到历史的影响，在对权力和婚姻交换的反映中尤其如此。第一次变化发生在1000年左右，最后导致了在许多地区在卡洛林帝国崩溃以后，爆发了不可预料的战争。许多堡垒和防守阵地的结构曾经是一些新战争的原因和征兆。贵族的“堡垒”是与婚姻联盟相伴相随的。在贵族中，亲属关系变得非常重要，以至于它导致了父系结构群体的形成与巩固。这些贵族坚决抵抗无差别的同族亲属关系，而且曾经威胁要破坏婚姻家庭。在政治上，分散的权力证明了比权力集中更加有利可图，而且血亲亲属已经获得，或者重新获得了主要社会功能。曾经有一段时间之内，贵族在表面上复兴了；　就像古老的社会消失之前，总是有一段回光返照。

另一个变化，发生在约1180年的法国北部，出现在社会经济之中：在整个这个世纪里复兴的商业成为挣钱的手段，而且经济增长了。作为大量财富的消费者，贵族在生活行为中是奢侈豪华的，而且用那些不可靠的亲戚进行交易管理，将贵族的财富送到了崩溃的边缘。对宗族财产出售的否决权，是一件好事，但它不能实行，除非卖者的亲戚与可能的买主处于平等的地位。laudatio　paremum的消失速度；虽然它真正表现已婚夫妇的胜利，但确实显示了家族的衰落，这种衰落在1150年与1200年之间的古典封建秩序的出现后更迅速了。女儿转移采邑权力的建立和弟弟直接从父亲领主那里，特别是从国王那里，接受采邑的出现，最终证明了父系血亲家族的衰落命运。经济与法律联合起来，最后让第一个封建时代崩溃了。

从大历史的眼光来观察历史是诱人的，但却是肤浅的。作为一个抽象概念，人类学的方法不能希望重建中世纪婚姻生活或者家族关系的真实面目。然而，如果将重点放在亲属体系，就会让这个世界显得更加特殊而且细微，作为封建时代中男人和女人遗留下来的稀少而间接的证词，他们的呼声和同样是他们的重要沉默，都会让我们感觉到更加亲近。

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私人世界的内涵（1）

人天生不能孤独生活，除了极少数人，如隐士和强盗，他们的职业需要与世隔离。对于绝大数来讲，人是社会群居动物；正如V。　F。　F。保利诺在1314年所说：“与别人生活在一起是你的责任”（　Fagli　mestiere　a　vivere　con　molti）。与其他许多人一起和谐有序地共处。根据保利诺的看法，在社会中生活就是要参与到三个独立存在的社会群体中：高高在上的政治共同体（城市、国家或其他实体）；邻居；家庭。他广为接受的观点是，不同群体共存于公共领域中，如城市或国家；这些群体都享有足够的自治性，这种自治性甚至可被视为“私人的”。虽然私人生活是以家庭为中心，但它并不囿限于其围墙之内。它