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地方住下去，关系到祖母膝下的那一群嗷嗷待哺的孩子，他们将来的命运，关乎到高家那时还算殷实的田产和房子能不能守住。

高村所有的人都姓高。包括高大的柏树下那一簇簇坟墓里的先人们，或者将要出世的新生一代们，他们的头上都顶一个高字。最初，他们大约是一个人或一族人，在大禹王高歌“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”后不久，就从山上下到了河边，然后在这里以几千年的耐心，建立起了这个同姓同族的王国。在高村人看来，这世界分为两部分，一部分是高村的世界，一部分是高村以外的世界。

不独是高村，渭河平原上几乎所有的村庄，都是这种组成形式。它们是从哪里来的？不知道。是大禹王的年代吗？不知道！是历朝历代的战乱形成的吗？不知道！或者如中国北方那个家喻户晓的传说，是从山西老槐树下走过来的吗？亦不知道。

山西老槐树底下这个话题，中国民间众口一词的说法，是说这事发生在宋。北宋年代，连年战乱使得中国北方人口骤减，域内空虚，于是朝廷从山西老槐树底下迁出大量的人丁，以补北方的空虚。

但是，这个传说也许不至于只是北宋年间，那大槐树移民北宋年间有，但是，早在北宋之前，这样的移民活动就发生过。须知，就连山西境内的居民，他们大部分也是移居来的。他们的祖先是匈奴人。早在东汉年间，当时的朝廷采取“内附”政策，在山西境内设河东六郡，然后将长城线外游牧的匈奴安置在这里。着名的五胡十六国之乱，它的初始，就是一个被安置在山西离石的名叫刘渊的匈奴人发动的。

那么，让我们大胆猜想，是不是将那些匈奴人收了马匹，缚了手臂，然后牵着他们，从这山西老槐树下走了一遭，从此他们成为汉人，继而撒播到中国北方的广大区域里去了呢？如果是这样的话，那山西大槐树的移民传说，当在更早。

不过，自从五胡十六国之乱以后，中国北方的人种，他们的身上都或多或少地有了一些“胡羯之血”。这是为大家都公认的事情。在中国北方，纯粹的汉民族血统的人已经不多。白鹿原底下有个半坡遗址，那里出土的七千年前的北方人，他们的体型相貌类似于今天的南方人。

高村这个同姓同氏族的村落，是如何形成的，起于哪一年？不知道！渭河两岸那像一根藤上结出无数的瓜的同姓同氏族村落，又是如何形成，起源于哪一年？亦不知道！而广袤的渭河平原上，那些星罗棋布的同姓同氏族村落，又是如何形成的，起源于哪一年？回答说还是不知道！

是和五胡十六国之乱有关吗？或者更早，是沼泽退去，平原裸露出它黑色的泥土，河床相对固定的那一刻就来到的？或者更晚些，正是民间那口口相传的从山西洪洞大槐树下来的？

这些同姓同氏族村落散布在渭河两岸，散布在广袤的平原上，组成了中国北方农村的一道风景，成了北方农民支撑他们生存的一个堡垒，成了种族香火不灭千年延续的一个保证。

从高村顺渭河上溯二十华里，我们看到，所有的村子都是同姓同氏族的自然村。它们是上白村，下白村，弯里马村，母猪李村，樊村，胡村，刘村，赵村，南杨村，北杨村，季村，季堡，东安村，西安村，然后是高村。往渭河的下游追溯，横卧在渭河老崖上的有几个大村子，这几个大村子分割成小村，这些小村亦都是以同姓同氏族的单位居住。而再往下，又是一个一个的同姓同氏族的村落了。　。　想看书来

第三章　村庄与家族（2）

在我们说话的这个年代里，这些村子都是一姓。千百年来，村子的人们以百倍的警觉提防着外姓介入。他们觉得，渭河岸边这块或者丰饶或者贫瘠的地面是他们的，他们防止着有人在他们睡觉的时刻将口中的吃食夺去。更兼之，这也是一种崇拜，对遥远祖先的崇拜，对《百家姓》中自己额头上顶着的这个姓氏的崇拜。在平原上，所有的村子除叫它们“村子”之外，都可以另外叫成“堡子”。“堡子”这两个字就充满了一种防卫心理。

眼下，高村的这一户高姓人家，遇到了一个难题。这个难题就是“断后”。我的老爷膝下无子，只有一个女儿，且这女儿显得有些笨拙。平原上的习俗，遇到这种情形了，延续香火的方法一般有两个。

一个方法，就是给女儿招上门女婿。那个村庄的那户人家，男孩多，问不起媳妇，愿意把自己的男孩招出去，给人做上门女婿。这女婿过门以后，得改姓，他的娃娃们，也得从女方的姓氏。也就是说，这个村子将这个人淹没了，他来这里的任