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那么只能是自取灭亡。

而人要养生，就必须平和自己的意念，清虚自己的欲望，保持自然无为的状态。不有意去追求身体的强壮有力，也不贪图身体上的享乐，那么自然就能够保持身体长生久视，健康长寿。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。从这段经文和将夜所经历的幻境中，将夜体会到了一丝养生的妙趣。

庄纯在将夜身边说道：“夜哥，这养生之道有开源节流两重妙趣，我们刚刚看到的就是顺其自然的开源之道，接下来我们将要看到节流的养生之道。”

“节流？怎么个节流之法？”将夜好奇的问答。

“人处于世间，自然要为各种事情奔波，消耗自己的精力，所谓节流，就是从保有自己的精力下手。”

“那怎样才能够保有自己的精力呢？”

庄纯并没有马上回答，而是等待幻境出现。那幻境中，一位厨师模样的中年大叔正在杀牛，庄纯配合这个幻境，念出下面这段经文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“譆！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

这段经文的意思是：庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。

文惠君说：“啊，妙极了！你的技术怎么会高超到这个地步？

庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。现在，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。

视觉的作用停止了，而心神还在运行。按照牛的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入。因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！

好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，宽宽绰绰，刀刃的活动肯定有足够的余地。

所以这把刀用了19年还像刚开口时一样。

虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。动刀虽然很轻，整条牛却哗啦一声立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。”

文惠君说：“好啊，我听了庖丁的这番话，懂得养生的道理了。”

＇正文　第三百二十六章　养生………开源节流＇

将夜和庄纯看到的幻境就是庖丁解牛的过程，见识到庖丁高超杀牛技术，不说文惠君，就连将夜也明白了养生的旨趣。

确实如同纯妹子所说，养生不仅要开源，还要节流。所谓开源就是让自己的身体保持自然健康的状态，享有旺盛的生命力，不让自己身体内的森林，草原，平原失去自然的平衡。

而节流就是在生活中保有自己的精力不会过度消耗，如果人的生命和精力是一把刀的话，好的厨师一年要报废一把刀，差的厨师一个月报废一把刀，而达到庖丁境界的厨师，一把刀至少可以用19年以上。保养刀就像是保养生命，其中不懂得运用道，不知顺乎，应乎规律的一般人，喜欢拿刀砍骨头，让让事倍功半，又劳累生命。而能够掌握道的人，能够避开矛盾的纠缠，取矛盾之间中虚