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首先是“临财，毋苟得”，“临难，毋苟免”；然后才是“见危授命，见利思义”。

而大多数人可能就停留在第一步，对一个社会来说，这大概也就够了。

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告密，尤其是鼓励告密，是最伤害一个社会道德的东西。

69

对于人，我想我们大概不可能比帕斯卡尔说得更好：人是一棵脆弱的芦苇，但是是一棵会思想的芦苇，这思想就在于他意识到自身的脆弱和必有一死。

正是这种意识使人比其他动物高出一筹。我愿意在这一意义上承认“人是万物的灵长”。

但我也许还要补充一句：多数人在多数时候可能并不具有这种思想和意识，尤其是现代人。

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人是一种脆弱、有局限性的存在，而我们的道德义务也就泰半来自对于此一事实的认识：因为自己的脆弱，所以必须有义务的鞭策；因为他人的脆弱，所以有必要善待他人。

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人的尊严并不在于狂妄，而是在于他是否懂得在弱势中也可以有尊严地做正当的事情，并在抗争之后，服从那些对他发生的，无论是来自人还是来自自然界的不可避免的事情。

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社会伦理的世界基本上是一个理性的世界，这样的世界运转起来比较平稳，人们在其中能行之久远，然而，这一世界却无论如何需要一种感情来启动并不断注入活力。

73

道德看不见的一端连着宗教精神，看得见的一端则连着法律。

人们的价值观念及善恶的具体内容在不断变化和推陈出新。然而，在各种文明的废墟之下，却还是有着共同的道德地基，没有这种地基，任何人类的建筑都不可能稳固。

现时代正使我们面临这样一种处境：最小范围内的道德规范需要最大范围内的人们的同意和共识；最底限度的道德约束呼唤着最高精神的支持。

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我看到一位母亲细声慢语地在跟她弱智的孩子说话，看到一位父亲对着他美丽、但却有残疾的女儿微笑。

不，这已经不是道德，这已经超出了道德。

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幸福与痛苦

1

那在黄昏时痛苦地挤压着自己的前额的人，往往在清晨第一个向着太阳快乐地呼喊。

2

无论如何，各种幸福之间的差别毕竟小于各种痛苦之间的差别。每一种痛苦都是独特的，个别的。所以，从一个人的痛苦比从一个人的幸福更能了解一个人。

3

在繁忙的琐事之后我突然感到了宁静的幸福、深沉和愉快，多么好啊！宁静致远，宁静使人超凡脱俗，哪怕不多的一会，也使我得到了休息，获得了继续生活的力量。

我所说的宁静是一种真正什么也不做、什么也不想的状态，真正的do　nothing。

4

成年人的梦几乎总是那么阴郁、暧昧、紧张、凶险，莫非这就是潜意识向我们提供的一个人生可悲的证据？

5

钱花得不够──有时一个人为花去的钱懊恼是因为他钱花得还不够，他为零钱不够而苦恼，而如果他再动用一张大票，他就会有许多零钱了。我�