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之间的关系就是对立统一的辩证关系，所以，五行之间的关系仍然是对立统一的辩证关系，表现为木火土金水之间的依次发生的相生关系（统一），即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相隔种类之间的相克关系（仍然是阴阳之间的对立），即：木克（胜）土，土克（胜）水，水克（胜）火，火克（胜）金，金克（胜）木。

阴阳的对立统一理论和五行的相生相克理论，能够帮助我们中道辩证而非绝对静止地看待和对待事物，在临床上则使我们能够很好地辩证施治。

2006年11月2日于北京

24·经络

中医文化随笔24·经络

什么是经络呢？《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。”人体内的阴与阳，实际上是异名同类，存在着互相依存的对立关系。所谓依存，就是他们统一到一个整体中。之所以说身体是一个整体，就是因为“上下相会”，“经络之间相互贯通”，“如环无端”的原因。也就是说，经络是连接、贯通身体上下使之成为一个有机整体的物质。

《黄帝内经灵枢·经水》：“经脉十二者……而内属于五脏六腑。”《难经·二十三难》：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。”《黄帝内经灵枢·脉度》：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”经脉连接脏腑，可以行血气，通阴阳，以营养身体；经脉的横分支叫做络，络的分支叫做孙脉。

《黄帝内经灵枢·经脉》：“经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”大意是说，关于经脉，很重要，能够决定人的生死和健康与否，可以调节人的虚实，所以对此一定要了解。

《黄帝内经素问·缪刺论》：“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。”指出了人体受邪气干扰的过程往往是：皮毛——孙脉——络脉——经脉——脏腑。“正气存内，邪不可干。”所以当我们的正气不足时，往往邪最先“舍于皮毛”，表现为风寒感冒。所以，对于风寒感冒，我们除了正常治疗外，还应该思考一下，我们是否因为心态一时不正，没有把持住自己的内心世界，也就是没有做到精神内守，而伤害了正气，使得邪气入侵了？因为“精神内守，病安从来？”当然了，没有合于阴阳四时季节的转换，也会风寒感冒的。所以，为了预防疾病的进一步深入，我们在患感冒时就应该及时反思自己的“正气”。

人体是一个对外开放的系统。《黄帝内经灵枢·脉度》：“（经脉）此气之大经隧也。”是说经脉为通行精气的“隧道”。《黄帝内经灵枢·卫气》：“其气内入于五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者为卫气；其精气之行于经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。”是说，人体内的真气在内连属于脏腑，在外络于肢节。其中，不在经脉中循环而散于经脉外的，是卫气；在经脉中循环的精气叫做营气。它们使得人体内阴阳相互跟随（如十二经脉的循行顺序阳脉与阴脉相随），内外相互贯通（如脏腑相表里），循环不止（如经脉的循环）。附十二经脉的循行顺序：从手太阴肺经开始，依次传至手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，再回到手太阴肺经。

而从前面，我们可以清楚，经脉分支为络，进而分为孙脉，最后至皮肤，使得人体内之气与大自然界的能量通过皮肤就可以进行沟通。这也是“外内相贯”。

《黄帝内经素问·调经论》：“血气不和，百病乃变化而生。”《黄帝内经素问·五常政大论》：“养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”大意是说，血气不和，百病就会因为气血的变化而产生。所以，保持血气的和畅，随缘行事，保持情绪的中和稳定而不因偏颇伤害精气，使得身体更加健康，生机更加向上，这叫做“圣王”。

2006年11月3日于北京书包　网　。　想看书来

25·针道

中医文化随笔25·针道

中医所说的针道，就是针刺的要道。针指的是针灸针。都有哪些针刺之道呢？

行针道也要明晓人道。《黄帝内经灵枢·逆顺肥瘦》：“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中