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在世界民族中以及在中华民族的不同氏族中，历史的进程有早有晚，有快有慢。这是正常的，在“正常”的范围内。但是，另有一类超出了正常的进程，不能用常识解释。例如，山顶洞人的尸骨上撒有赤铁矿粉，这个现象，无论从历史的进程，还是从历史的常识都难以解释。这一类的“超前”现象在山顶洞人发生。我们中华人（的大商人）是山顶洞人的万年后代。我们对自己祖先的超前现象就不能轻视。

以这一例来分析，尸骨上撒赤铁矿粉，在考古中没有第二例，因此，它的普遍性不好确定，不一定有普遍意义。但是，尸骨呈埋葬形状，或陈放形状。在今天，埋葬尸骨和陈放尸体是很平常的事情。须知，这是一万八千年以前的事情（且不说距今3万年）。人类能够处理自己的尸体，是生者对死者的行为，表现出了死亡意识，动物却不能。动物不具有死亡意识。在今天，高度进化的哺乳动物显示了对死亡环境选择的现象。这是动物自我保护的本能：当动物（例如大象）在死亡前感觉到无力疲乏，往往选择不受干扰的僻静处休息，直至死亡。而山顶洞人却是对尸体的保存（而不是吃掉），表现了对死亡的思考。读者应当意识到处理尸体是人类区别于动物的重大文明。

从考古知道，早期的埋葬不早于公元前四千年，晚了山顶洞人一万多年，更不用说太行人。到了太行人时代的晚期，公元前4千年，同时代的仰韶人的埋葬几乎没有殉葬品，没有等级的区别，只是浅坑土葬。太行人的埋葬完全不同。在濮阳的一个墓中有人骨，还有蚌壳排列起来的龙，虎，鹿，蜘蛛的图案，显示了墓主人神圣尊贵的巫师身份。这一例也不能作常识的解释。太行人进入了高度发展的巫文化阶段，而仰韶人的埋葬却没有巫文化显示。

超常也好，超前也好，其实，是我们自己的认识出了毛病。超常就是超出我们的常识。我们还是回到客观实在，纠正自己的误区吧。

细心的考察，太行人并不“全面的”先进，例如，在房屋建筑上，并没有特色。太行人没有出土值得称赞的房屋遗址，没有出土象半坡那样的村落。在制陶上也很笨拙，公元前四千年以前，太行人接受仰韶人的陶器，以后，接受了渤海岸，山东丘陵烧制的陶器，等等。

太行人的先进在于“超前的”巫文化。在社会的早期，是智力的发育时期，太行人的超前的巫文化深刻地影响了后代大商的社会进程，高度的巫文化（巫祠，祭祀，宣讲，生育崇拜），领先在太行人后代成熟起来。

从山顶洞人到太行人先进的原因在哪里？就不能不想到冰期，暖期交替对生命进化的影响。资料说，在距今3，4万年地球出现了一次亚间冰期。温暖的气候给了山顶洞人一个飞跃进化的机会？也许飞跃的进化为后来的冰期中断了？这不但影响到太行人进化，而且影响到我们后代中华人。不管怎么说，太行人的祖先发生过进化的辉煌。

生命的进化就像地质年代一样地漫长，可是，在距今一万年，人类一下子走进了社会。这一万年的变化超过了祖先时期百万年的变化。

地表的冰期和暖期大约十万年循环一次，人类是在万年的暖期里走进了社会。由此想到，十万年以前也有过万年的暖期。我们无法知道上一个暖期人类是不是也曾走向社会。

从动物人走向社会人的基础的标志显示在婚配关系上。在婚配关系上实现了“群外婚”即是社会关系的开始。在半坡遗址，小壕沟隔离起来格局一样的两个部分，表达了姊妹婚群的成熟的习俗。考察了仰韶文化就不能不想到，冰期尚未结束，古中华人就毫不犹豫的实行“群外婚”。

从大商的婚姻习俗看，远早于仰韶人进入社会。无论怎样的形式，都显示了群外婚不晚于距今八千年。

群外婚表达了动物人向社会人的飞跃。而进化的飞跃在冰期里很难实现，因此，就不能不想到上一个暖期。

在上一个暖期，古人类已经有了走向社会（群外婚）的尝试。可惜，暖期的时间不够长，古人类的进程不够快，被冰期中断了。生命的进程需要时间，需要漫长的时间，而进化的成果一旦到达了习俗的程度，可能在冰期保留下来，延续到下一个暖期。

社会前人类的文明程度，是认识人类起源（和进化）的一个窗口，应当是历史的重要内容：关于用火，关于婚配，关于语言，关于居住，以及山顶洞人表达出来的意识，等等，都是宝贵的历史资料。社