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第21部分(第2/4 页)

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“律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”管住自己,才有资格和力量说服和驭使别人。古人讲:“己所不欲,勿施于人,”还有“正人先正己,正己先正身,正身先正心”,都在告诉人们,不能自律者无法让人信服,无法干成正事。古往今来,凡是有成就的人,都是严于律已的人。象老子、孔子、孟子、荀子、韩非子等圣贤之人,都从举止言行间规范自己、约束自己;古代的明君圣主、英雄豪杰,也是在自律中走向成功。周武王时期的周公旦,“一饭三吐哺,一沐三握发”;唐太宗李世民专喜欢刚直不阿、铁面无私、曾为太子谋害自己献过策的魏征,并以他为镜,不断反省和检查自己;三国时的汉朝丞相曹操,率军行军中,坐骑踏了几棵青苗,便“割发代首”,以示对自己的惩戒;还有在学习上自律的“孙敬头悬梁,苏秦锥刺股”,司马光“砸壁偷光”;生活上自律的周恩来,一件内衣反复洗、反复补,连掉在饭桌上的馒头渣也都不浪费,等等,肯于自律,才会提升自己、完善自己、成就自己。

“人能克己身无患,事不欺心睡自安。”无论你志向有多大,过去干什么,将来干什么,都需要自爱。因为自爱才是你做人做事的基础,不懂得自爱才是人生的一大悲哀。有人总结出:珍视名誉贵在“自爱”;摆脱痛苦贵在“自拔”;探索真理贵在“自谋”;踏入社会贵在“自立”;举手投足贵在“自重”;排解忧愁贵在“自谴”;处变不惊贵在“自若”;抗争强暴贵在“自己”;根除恶习贵在“自弃”;不足之处贵在“自知”;稳定情绪贵在“自制”;*潇洒贵在“自然”;遭受挫折贵在“自勉”;严格要求贵在“自律”。

“自古清白无遗患,从来贪争有后殃”;“劝君莫做亏心事,古往今来放过谁。”人无自律,必有后患,一个时期以来,经济*的案件频频发生,而伴随着这些*案件的背后,又有着那么多的权、钱、色的交易,这些案件的始作者大都是有一定职位或成就的成功人士,为什么会在成功后跌倒了呢?根子就是失去了自爱之心,忘记了自律之戒。人走向成功非常艰难,但要走向堕落却非常容易,如用不正当手段谋取钱财;利用手中权力营私舞弊;到不该去的地方恣意“潇洒”;放纵自己的性情任意胡为;铺张浪费讲排场、讲阔气;要派头,发脾气,讲怪话;浪费时间,不懂珍惜;不讲诚信,不讲亲情和友情,等等,都是不自爱、不自律的表现。

不自律就等于放弃。人常常在失去的时候才知道什么是珍贵的,身陷囹圄的人才知道自由的可贵,病入膏肓的时候才知道生命的可贵,饥渴的时候才知道水的甜美。然而“既知今日,何必当初?”如早点自爱、自律,终生自爱、自律,就不会发生那些“意外”之事。有些人常把领导讲的自爱、自律当作政治说教,当成耳旁风,仍然我行我素,直到跌了跟头,才掂出自爱、自律的份量,但悔之晚矣。

成功者永不放弃,放弃者永远没有成功。如果你还是一个理智正常、还有成功的意愿,就应永远握牢自爱、自律的人生法宝,只有它永不欺骗你,永不背叛你,虽然它有时让你感到有些不自在、不自由,但它会保证你不受诲、不失败,会把你推向成功的峰峦。

2、大度不失度

大度,讲的是虚怀若谷,“宰相胸襟”,容人、容事、容自己。大度是人格,是品质,是品牌,也是情操和毅力。既要容人之短,也要容人之长;既要容人之过,也要容人之功;既要容人之非,也要容人之是。所谓“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人,”就是一种大度的境界。

“能容小人是君子,能处薄德是厚德。”所谓:“大智者必谦和,大善者必宽容。”如果人们都能做到以“责人之心责己,爱己之心爱人,”那么这个世界会少了许多的烦恼和纷争,但可惜的是,真正的大度者少之又少,都希望别人包容自己,却不肯去包容别人。而能成就大业的人,恰恰是宽容大量的人,如刘邦容陈平,齐恒公容管仲,李世民容魏征,所容之人都为他的大业建立了丰功伟绩。相反,不能容人的人,不是失败,就是身亡,秦朝宰相李斯害怕本领比自己高的同学韩非子得到皇帝恩宠,上欺皇帝说韩非子傲慢,不肯面君,下欺同学韩非子说皇帝不肯召见,并挑拨是非,使一个圣贤之人被投入天牢,并冤死狱中;庞涓与孙膑都是鬼谷子的高徒,但庞涓早一步登堂入室,在孙膑投他而来时,庞涓唯恐自己不如孙膑,便对孙膑百般欺骗和*,逼得孙膑只好装疯卖傻,才得以脱身,但庞涓仍未逃脱被逼自刎的下场。有大志之人能大度,有胸怀之人会大度,仁德之人能

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