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“律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”管住自己，才有资格和力量说服和驭使别人。古人讲：“己所不欲，勿施于人，”还有“正人先正己，正己先正身，正身先正心”，都在告诉人们，不能自律者无法让人信服，无法干成正事。古往今来，凡是有成就的人，都是严于律已的人。象老子、孔子、孟子、荀子、韩非子等圣贤之人，都从举止言行间规范自己、约束自己；古代的明君圣主、英雄豪杰，也是在自律中走向成功。周武王时期的周公旦，“一饭三吐哺，一沐三握发”；唐太宗李世民专喜欢刚直不阿、铁面无私、曾为太子谋害自己献过策的魏征，并以他为镜，不断反省和检查自己；三国时的汉朝丞相曹操，率军行军中，坐骑踏了几棵青苗，便“割发代首”，以示对自己的惩戒；还有在学习上自律的“孙敬头悬梁，苏秦锥刺股”，司马光“砸壁偷光”；生活上自律的周恩来，一件内衣反复洗、反复补，连掉在饭桌上的馒头渣也都不浪费，等等，肯于自律，才会提升自己、完善自己、成就自己。

“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”无论你志向有多大，过去干什么，将来干什么，都需要自爱。因为自爱才是你做人做事的基础，不懂得自爱才是人生的一大悲哀。有人总结出：珍视名誉贵在“自爱”；摆脱痛苦贵在“自拔”；探索真理贵在“自谋”；踏入社会贵在“自立”；举手投足贵在“自重”；排解忧愁贵在“自谴”；处变不惊贵在“自若”；抗争强暴贵在“自己”；根除恶习贵在“自弃”；不足之处贵在“自知”；稳定情绪贵在“自制”；*潇洒贵在“自然”；遭受挫折贵在“自勉”；严格要求贵在“自律”。

“自古清白无遗患，从来贪争有后殃”；“劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。”人无自律，必有后患，一个时期以来，经济*的案件频频发生，而伴随着这些*案件的背后，又有着那么多的权、钱、色的交易，这些案件的始作者大都是有一定职位或成就的成功人士，为什么会在成功后跌倒了呢？根子就是失去了自爱之心，忘记了自律之戒。人走向成功非常艰难，但要走向堕落却非常容易，如用不正当手段谋取钱财；利用手中权力营私舞弊；到不该去的地方恣意“潇洒”；放纵自己的性情任意胡为；铺张浪费讲排场、讲阔气；要派头，发脾气，讲怪话；浪费时间，不懂珍惜；不讲诚信，不讲亲情和友情，等等，都是不自爱、不自律的表现。

不自律就等于放弃。人常常在失去的时候才知道什么是珍贵的，身陷囹圄的人才知道自由的可贵，病入膏肓的时候才知道生命的可贵，饥渴的时候才知道水的甜美。然而“既知今日，何必当初？”如早点自爱、自律，终生自爱、自律，就不会发生那些“意外”之事。有些人常把领导讲的自爱、自律当作政治说教，当成耳旁风，仍然我行我素，直到跌了跟头，才掂出自爱、自律的份量，但悔之晚矣。

成功者永不放弃，放弃者永远没有成功。如果你还是一个理智正常、还有成功的意愿，就应永远握牢自爱、自律的人生法宝，只有它永不欺骗你，永不背叛你，虽然它有时让你感到有些不自在、不自由，但它会保证你不受诲、不失败，会把你推向成功的峰峦。

2、大度不失度

大度，讲的是虚怀若谷，“宰相胸襟”，容人、容事、容自己。大度是人格，是品质，是品牌，也是情操和毅力。既要容人之短，也要容人之长；既要容人之过，也要容人之功；既要容人之非，也要容人之是。所谓“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人，”就是一种大度的境界。

“能容小人是君子，能处薄德是厚德。”所谓：“大智者必谦和，大善者必宽容。”如果人们都能做到以“责人之心责己，爱己之心爱人，”那么这个世界会少了许多的烦恼和纷争，但可惜的是，真正的大度者少之又少，都希望别人包容自己，却不肯去包容别人。而能成就大业的人，恰恰是宽容大量的人，如刘邦容陈平，齐恒公容管仲，李世民容魏征，所容之人都为他的大业建立了丰功伟绩。相反，不能容人的人，不是失败，就是身亡，秦朝宰相李斯害怕本领比自己高的同学韩非子得到皇帝恩宠，上欺皇帝说韩非子傲慢，不肯面君，下欺同学韩非子说皇帝不肯召见，并挑拨是非，使一个圣贤之人被投入天牢，并冤死狱中；庞涓与孙膑都是鬼谷子的高徒，但庞涓早一步登堂入室，在孙膑投他而来时，庞涓唯恐自己不如孙膑，便对孙膑百般欺骗和*，逼得孙膑只好装疯卖傻，才得以脱身，但庞涓仍未逃脱被逼自刎的下场。有大志之人能大度，有胸怀之人会大度，仁德之人能