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悬崖。那辆黑色轿车由于长途跋涉几乎看不到原来的本色了，已经完全被灰尘覆盖。这时候

的林雨峰实在太困了，困得一点力气都没有了。不知为什么，他脑海里恍恍惚惚浮现出小时

候常听的一首歌：天上布满星，月牙儿亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把冤伸。他在心里苍

凉地感叹：人，原来是可以被憋死的。

林雨峰看了看脚下的山崖，心里说：就这样吧。方向盘一偏冲下山崖，接着是汽车翻滚

跌撞的响声，接着是谷底闪起一团火光……

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第四十四章

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深圳乐圣音响有限公司诉北京格律诗音响有限公司不正当竞争一案以乐圣公司的败诉

而宣告结束，一场诉讼在乐圣知名品牌的烘托和媒体的大肆炒作下使格律诗公司一夜之间名

扬四方，诸如扶贫的公司、发烧友的朋友、价格最低质量最好的产品……几乎所有的化妆品

都涂到了格律诗品牌的脸蛋儿上，没有花一分钱广告费而获得了最好的广告效应。同时，这

场诉讼也把乐圣公司逼上绝境，或倒闭，或就范，已经没有多少回旋余地。

一时间，报纸、电视、网上围绕着得救标准与得救之道展开了一场激烈的讨论，而林雨

峰的微妙之死更激化了有识之士针对丁元英个人的痛斥。

《是法律的失败还是文化的失败？》一文摘录：

法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化

的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的

文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。

《给强者的道德构建一个文化平台》一文摘录：

法律治标，文化治本。法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化

土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，

是最软弱、最无奈的强大。法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更

高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。

《谁在移动道德底线？》一文摘录：

我们观想一个由人民政府制定了一个允许人民富起来的政策，如果这个允许人民致富的

政策是这个政府对人民的恩赐，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人无疑应该对这个政府

感恩戴德。如果这个允许人民致富的政策是这个政府本该如此作为的天职，那么所有因为这

个政策挣了钱的纳税人就无须对这个政府感恩戴德，而是满意。如果用纳税人的钱帮助弱势

群体，纳税人的荣誉、价值怎么体现？弱势群体应该对谁表示感谢？这个恩德应该记在谁的

账上？纳税人是应该感恩戴德，还是应该享有荣誉？纳税人有没有可能在解决了自身的生存

之后再去追求更高的生命价值？

《关于杀富济贫的思考》一文摘录：

构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存

空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性。

其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，

就越接近死亡。道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。

主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。然而，如果不关爱弱势，

道德还有价值吗？等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去

建立一种更高级的道德文化？如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文

化价值的质变？

《弱势群体的得救之道在哪里？》一文摘录：

计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠

政治理想的教育。市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这