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起就变成这样了，苦命的孩子。”老爹说。

“可能是受了过度的精神刺激，没去医院检查么？”易士奇同情的问道。

“去了，没有用。先生，如果夜里听见伊水叫喊请不要在意，她半夜经常犯病。”老爹忧心道。

“好的。”易士奇允道。

“老爹，侬做什么好吃的啦，香喷喷的，阿拉老远就闻到了？”客栈外面走进来一个高挑白皙，十分清秀的女孩，上着红色的夹克衫，下面牛仔裤登山鞋。

“咦，有新客人啦，自我介绍一下，我叫陈圆，上海人，职业是网络鬼话写手，网名‘左岸小蜜’。”女孩十分开朗和前卫。

“我叫易士奇，是老师，在深圳大学工作。”易士奇显然沉稳许多。

“教什么的？不会是文学吧。”陈圆笑嘻嘻的问。

“建筑风水。”易士奇回答道。

“哇，好酷！拜托易老师教我一点风水方面的知识，我要写进书里去。”陈圆一脸的兴奋之色。

楼梯上传来脚步声，现出小华的身影。

“哇，好似天仙妹妹，真的好好像哦。”陈圆又叫喊了起来。

谁也没有留意到，火灶旁边的伊水，那恶毒的眼神紧紧地盯着小华……

哀牢山的夜晚，空气清新凉爽，远远的听得见山顶的林涛声。院子里，篝火映红了围坐一圈的人们快意的脸庞，大家吃着聊着笑着，老爹和易士奇撕着焦黄烫手的黄麂肉，沾着盐巴就着傣家米酒，边喝边聊，惬意之极。

陈圆拉着小华胡吹一气，只有岩坎老爹的傻孙女伊水默默地在一旁低头吃着，跟谁也不搭话。

岩坎老爹是花腰傣族人，世代居住在哀牢山中。年轻时候是个有名的猎手，这些年，野生动物越来越少了，国家也颁布了动物保护法令，加之年龄已有七十来岁，就开了个小客栈，与伊水相依为命。老人最放心不下的是自己死后，无人照顾他的孙女。

“听人说，哀牢山旱蚂蟥很多，去野外时要非常当心。”易士奇向老爹打听。

“噢，那些蚂蟥神不知鬼不觉地袭击人，最好是在山里行走时扎上裤脚，手脸上涂上防虫油。”老爹说。

“有一种叫做‘五毒蛭’的听说过么？”易士奇问道。

“你也知道‘五毒蛭’？”老爹脸上闪过一丝惊奇，随即阴沉下来。

易士奇看在眼里，口中道：“是从一本医书中读到的。”

老爹默默地喝酒，似乎有意避讳，易士奇见状便不再问下去了。

晚餐后，大家准备安歇，上海姑娘陈圆也住在楼上，紧靠着小华的房间，易士奇把边，挨着楼梯的房间。

易士奇看小华也累了，便要她早点休息，替她关好房门后便回到自己的房间。易士奇喝了点米酒有些兴奋，一点困意也没有，他吹熄了油灯，躺在床上翻来覆去睡不着。

皎洁的月光透过窗子射进来，倒映着斑驳的树影。

他掏出那面古青铜镜来，发现上面的灰垢经武陵源暗河的水浸泡过后，部分已经脱落，露出里面光滑的青铜面。易士奇索性掏出纸巾来擦，一会儿，铜面已经晶莹如镜了，月光投射在镜面上，隐约看得见有一圈类似甲骨文的字迹。

春花婆婆说过，这是一面汉代苗疆黑巫师的神兽镜，这些古怪的文字也可能是一种古老的巫咒。自己从事风水研究多年，知道在道家传承之中，青铜镜列于所有法器之中的第一位。

东晋道人葛洪所著《抱朴子》书中说：天下万物变老后，时间一长久，就会有灵性和神通，它们的精魄会化成人形，祟人、迷惑人，但它们惟独不能在青铜镜中改变真形，镜子一照便原形毕露，所以道家称青铜镜为“照妖镜”。

佛教则称之为“业镜”，谓诸天上、人间、地狱中照摄众生善恶的镜子。佛教认为，在“天道”的众生，寿命长，享福多，然而一旦“天福”享尽，免不了要进恶道受苦。因此，以“业镜”来显示出生死轮回的种种“业相”，包括地狱的苦相和天上的天相。

易士奇边把玩着铜镜，一面胡思乱想……

“啊……！”一声凄厉的惨叫声撕裂了宁静的夜空。

第二十一章　神秘的仪式

易士奇猛地打了个机灵，那凄惨的叫声是女人的声音，那种绝望与痛苦让人胆寒，他听出来，叫声是从后窗外那片茂密的树林中传出来的。

易士奇跳下床披上衣服，出来到了小华的房门口，他轻轻敲了敲木门：“小华，你没事吧？”