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各个都有一种变体。僭主政体（tyranny）是君王政体的变体，寡头政体（oligarchy）是贤人政体的变体，平民政体（democracy）是共和政体的变体。因为僭主政体也是一种君王政体，为单一的君主谋取利益；寡头政体则为富人谋求利益，平民政体则为穷人谋取利益。这些蜕变了的政体无一愿为公民谋取共同的利益。（3。61279a26…b10）
亚里士多德继而详细地评价了形形色色的政制。他的这些评价基于其城邦本质的观点。他告诉我们，一个城邦是由人组成的一个社会，这些人对善与恶、正义与不义有共同的看法。城邦的目的在于为其公民提供一种美好而幸福的生活。倘若组成共同体的个人与家族出类拔萃的话，那么，君王政体就是最佳政制。然而，这种情况非常罕见，流产的风险非常之大：因为，君王政体会蜕变为僭主政体，即最坏的政制。平民政体在理论上是仅次于君王政体的最佳政制，但在实践中，亚里士多德更倾向于一种立宪平民政体（constitutionaldemocracy），因为他所谓的“共和政体”是一个贫富尊重彼此权利的城邦，在这里最有资格的公民在征得全体公民的同意下进行施政（4。81293bff。）。这种共和政体的蜕变形式，就是亚里士多德所称的“平民政体”，也就是无政府群氓执政。像平民政体这样糟糕的政体，在亚里士多德看来，则是所有蜕变政体形式中最不那么糟糕的政体形式。
正文 亚里士多德的政治学说（3）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：59：30 本章字数：1171
目前，我们所熟悉的是政府的三权分立部门：立法系统、执法系统与司法系统。这一制度的关键元
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