第51章 问道风云(第1/2 页)

根本上说，人类不是宇宙的创造者，是管理者，按自己的良心做事就好，如果失了良心，就没有资格，没有必要谈任何事；

对人类而言，良心是唯一值得守护的；政府，军队，科技，文明，都是无关紧要的。

--郑风云

风云还是经常回地球提供弟子发展物资的。

在地球内外皆危机的时刻，宋岩，金元组团拜访风云；

宋岩直说，我本来不仅恨你，还瞧不起你，因为这些年，你还没让我满意，你本事高强，却不一心一意的做正经事，浪费光阴。

但我需要你，我也希望自己能改变对你的看法。

宋岩说看不上风云，不是指风云的修为低让人轻视，而是风云的心绪。

宋岩从人格上判断一个人的高低贵贱，与成就没有必然的联系。

宋岩清楚，地球未来的发展，需要风云，这很明显：

其一，没有人能对抗风云；

其二，确实得认可风云对地球人的恩德；

但她依然不屑风云的存在，她如果是风云，必然是另外的活法，而且她担心风云会误入歧途。

如果风云站在她的对立面，她趁早离职。

风云其实是心怀天下的人，他的母亲教导他的，他的父亲督促他学习的，都是胸纳四海的原则，他都曾用心思考过；

他相信大家也有明白其中道理的。

风云并没有创造出什么新的立场，只是选择接受自己幼年时期的道学，他对太阳系民风的盼望也是如此：

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

……

怨在不舍小过，患在不豫定谋。

福在积善，祸在积恶。

饥在贱农，寒在惰织。

安在得人，危在失士；

富在迎来，贫在弃时。

上无常躁，下多疑心；

轻上生罪，侮下无亲。

近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人；

枉士无正友，曲上无直下。

危国无贤人，乱政无善人。

……

白话文意思是：

所谓道，是指人应遵循的自然法则，它支配着天地万物的生成变化，而天地万物却不知道其中的缘由。

所谓德是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物的欲望得到满足。

人是人们所亲近的仁慈、爱人的心理，人们拥有慈爱仁惠、恻隐的心思，就会惠及万物，使他们能够实现成长的愿望。

义就是人们所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖赏美善，惩罚罪恶，从而得以建立功业。

”礼”就是人们在日常生活中身体力行的秩序，通过早起晚睡的日常生活，树立起有礼有节的人伦秩序。

……

怨恨源于不肯赦免小的过失；

祸患源于事前未作周密的谋划；

幸福源于积善；灾祸源于积恶。

饥馑源于轻视农业；挨冻源于忽视织造。

社会稳定在于得到有用的人才，社会失衡在于失去贤人辅政。

富裕在于能招来远客，贫穷在于荒废农时。

领导者反复无常，部属必多猜疑。

对领导者轻视怠慢必定获罪；对下属欺凌傲慢，必定失去亲附。

不尊重君侧之臣，关系疏远之臣就轻视这些君侧之臣。

常怀猜疑之心必定不会信任别人；坦诚待人就不会猜疑别人。

邪恶之士从无正直的朋友；奸邪的上司从无公正的部下。

走向灭亡的国家必定缺少贤人辅佐，混乱的政治必定不用能人当政。

……

风云对于治国理政说了自己的看法，却拒绝了直接参与政府事务，但明确原则上不干涉政府问题。

无它，自己只是无心于此。

风云接受和认可金元之前关于他的言论，同意他的势力，就是地球人的势力。

就目前而言，他们面临共同的敌人，也有基本一致的理想。