第1章 印光法师文钞白话文解释(第3/3 页)

一门，普被三根，不拣异类。以言玄妙，孰逾于斯。夫华严一经，王于三藏。恒沙法海，靡不赅罗。末后普贤乃为证齐诸佛之善财，宣说十大愿王，导之归向极乐。此之境界，岂凡情所可思议者哉。况夫修行其他法门，必至断惑证真，方出三界。欲了生死，难乎其难。此则但须持名真切，不妨带业往生。一登莲邦，长劫侍佛，亲承教诲，终必至于一生补处。其玄妙为何如。又修他法者，专仗自心佛力，不求他佛加倍。知见非正，或致受魔。此则有弥陀愿力摄持，感应道教，永无魔事。其玄妙又何何。大集经中，如来悬记末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。今正末法时期，欲求解脱，舍此奚由哉。印光法师，为当今有道高僧。博览藏经，淹通宗教。归心净土，自利利他。纵无碍之辩才，弘契机之妙法。诚所谓是如来使，行如来事者。着有文钞，风行于世。辞义深显，理事圆融，实足追云栖灵峰之法轨。兹者诸大居士，发愿捐资刊板，永久流通，广作度生宝筏。马子契西以序请，勉述数语，敬志赞扬。普愿法界诸众生，同往无量光佛刹。

上海黄庆澜熏沐序

佛陀为使一切众生开、示、悟、入佛的知见，这一大事因缘，出现在这个世间，随众生的根机而施设教化，开示种种的方便法门。而求其中最简便容易，直接快捷，一生就可以成就的法门，都不如念佛求生净土的法门。《大乘起信论》中称之为：“如来胜异方便”，实在是方便当中最殊胜的法门啊！世间人每每因念佛，是普通百姓也能够念的，而鄙是不屑于学习这个法门，想要另外去求玄妙的法门。他们不知道如来所说的法，没有一法不是玄妙的；所建立的行门，没有一个行门不是玄妙的。然而大都局限于上根利智之人，不能普遍地接引众生。唯独净土这一个法门，普遍加备上中下三种根机，不拣择不同的根机。说到玄妙，哪里有超过这个净土法门的呢？《华严经》，是三藏（经藏、律藏、论藏）中的经王。恒河沙数的法海，没有不包罗的。到了经文末后《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨为修证到等觉位的善财童子，宣说十大愿王导归极乐世界。这个境界，哪里是凡夫情识所能思议的呢？何况修行其他法门，必定要断尽见思惑证真谛理，方才能够出离三界（欲界、色界、无色界）。想要了生死，非常困难。这个净土法门，只要持名真心恳切，不妨带业往生。一旦登上极乐莲邦，长劫亲侍阿弥陀佛，亲自禀承佛陀的教诲，最终必定到一生补处（一生补处，是菩萨阶位的最高位，就是等觉位，经过这一生就可以补佛位处，所以称为一生补处）。其中的玄妙又如何呢？又者，修其他法门，专门靠自己的力量，不求他佛的加倍。知见不正，或许招来魔事。这个净土法门，则有阿弥陀佛愿力的支持，感应道教，永远没有魔事。其中的玄妙又如何呢？《大集经》中，如来预言，末法时代，亿亿人修行，罕有一个人得证道果。只有依靠念佛法门，得度生死苦海。现今正是末法时期，想要求得解脱，舍弃净土法门，哪里有其他的路呢？印光法师，是当今的得道高僧。博览大藏经，通达禅心以及教理。归心净土，自利利他。纵横无碍的辩才，弘扬契合众机的妙法。实在是如来的使者，行如来之事的人。他所写的《文钞》，像风一样传行于世间。文辞义理深邃显达，性理事相圆融无碍，实在足以追随莲池、蕅益大师的法脉道轨。现在诸位大居士，发愿捐资来刻印《文钞》，永久地流通，广作度众生的宝筏。马契西请我写篇序文，但我文采不够，只能勉强叙述几句，以表达尊敬赞扬。普愿法界诸众生，同往无量光佛刹（西方极乐世界）。