第147章 下乡再看看(第1/2 页)

第148章 下乡再看看

杨轩最看重的还是种田。

所以尽管有人去找冼大少的麻烦，海家与植家的反馈还没回应，雏形版的期货市场还有些空子可以钻，陆地剑仙的怒气还没平息，叶青红的表态刚刚确定，他也还是义无反顾地出城，去四周的村镇上巡视去了。

主要是江湛县有些超前的经济活动让他觉得有些奇怪。

封建社会的生产力很难支持一些资本运作，那么萌芽在雷州的这座县城里，是因为周围的基础生产力支持县城里的经济做到某种地步吗？

比如黎县的穷困使得商业活动十分匮乏，一月一度的集市已经是最热闹的时候了。主要是因为黎县本就是雷州最南的县城，山区多，过去问题遗留的失去土地的山民也多。

总要完成温饱后，才能考虑物资交换吧。

再比如春阳县，强力管制之下所有商业店铺其实都是橙氏一家独大掌控的，自由买卖几乎不存在，全都是通过高利贷，公权，或者地主阶层的先天优势——土地所有权，来进行剥削掠夺底层农户获利的勾当。

私自开采矿产也是很大一笔额外的收入，尤其是上逃税，下压榨。

江湛县嘛，虽然海家与植家是最大获利者，尽管他们对于县内事务很大的决策，但是事实上来说仍然有各方势力在这里能够获得自己的利益。

看起来冼家、橙家，乃至州外的势力，包括西戎北狄，或者他还没发现的东夷与中原各种门阀的代表，都在参与海植两家在各个层面上的生意。

非要说的话，江湛县更像是一个相对开放的商贸中心，海植两家长袖善舞地周旋各方势力，让渡出一部分权力与利益，获得了更开阔的市场。

只是……

江湛县并不具有商贸中心的优势，第一，它地理位置不好，即使在雷州，它也没有靠近运河的先天条件；第二，江湛县人口和市场规模、经济增长速度、资源，都是中下之姿。

如此一来，便只剩下了“开放合作”一条路。

这个优势要做到什么程度，才能让天南地北的客商都留在这座县城里呢？

杨轩所担心的，这个所谓开放合作，是用其他权利让渡。

慨他人之康的那种。

具体而言，那就是人口贩卖或者禁品走私。

杨轩发现这个城市明面上对自由人与奴役身份区分得泾渭分明。

那些代表身份的牌照管理，十分认真，似乎良民都得到了保护。

这种强调保护良民的概念显得十分突兀。

摊开来说的话，既然证明自己自由合法的身份牌照很重要，是不是意味着失去牌照后果很糟糕？或者说没有这份牌照，能够证明自己自由身很困难？

富商地主有钱人衣冠排场就能彰显身份无所谓，底层城市居民贫穷到让人怀疑身份的地步，就必须靠着一些身份牌来保证安全吗？

这里引申出一个问题：在一个没有奴隶的地方，是无需要强调自己的身份是自由民。最多上层炫耀自己多么富有高贵，区分于平民的普通罢了。

平民都要费心维持平民的身份？

那肯定意味着还有更差的地位，更低的下等处境。

冼大少为什么没有在其他地方购买婢女侍从，却一口气在江湛县买了十六个姿色与素质都上乘的男男女女？

结合鬼市上一大片放着陶瓷娃娃的摊位来看，这里的人口交易十分频繁……

按道理说大周并不存在严格定义上的奴隶。

大多数‘卖身’的契约都是雇佣式的，拥有时间年限——虽然实质上时间拉长到二十五十年的契约就算遥遥无期，最后一辈子为仆的可能性更大，但并没有支持这种卖身者财产生命无条件被雇主剥夺的法律。

即使勾栏里，从业者都有持有一些钱财的权利，如果是奴隶，那是等同于牲畜，一切都是主人的。

雇主处置家奴都要应付官府名正言顺的理由，家里奴仆随意处置得多了，还会被舆论与风评申讨，引发同阶层的人鄙视。

社会风气算是典型的封建思维，使用仆役属于堂堂正正，但是要讲上层人士的风度。

也就是压迫还是很残酷，实质上也是一种变形的奴隶，但到底来说，大周王朝治下真正把人当成畜生使用，是违背社会公理共识的。

所以，杨轩想到乡间看看，这个县，下面的村镇上，到底还有多少具体的人，是拥有田产的自由农户。

……