第四章 祖灵(第2/3 页)

民族祖上来自阿比西尼亚王国，和古代希腊人和埃及人算是近亲。

不过在弗兰德人到来以前，班图并无种族之分，各种民族互相通婚，血脉交融，以王国和部落的形式不分彼此地生活在一起。

直到殖民者提出“胡图”和“图西”的概念，他们测量了每个班图人鼻子的宽度，宽鼻子的便是“胡图”，窄鼻头的便是“图西”。

仅有十分之一的人被分为图西族，殖民者任命他们管理班图，同时给民众灌输贵族和平民的区别概念。

然而，被迫交出治理权限时，弗兰德人特意将权力尽数交给了胡图族。

结果可想而知，被压迫将近一个世纪的胡图人早已忘了他们和图西族并无区别，开始没完没了地互相残杀、视他们为叛徒、仇敌、外来者的走狗。

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胡图族在弗兰德人和邻国的有意误导下，成立了“爱国者联盟”，不分青红皂白地屠杀图西人，哪怕他们什么也没做，仅仅是拥有图西族的id卡。

这已是二十年前的事了。

从那以后，班图几乎在国际销声匿迹，林安听说在一些国际组织和维和部队的帮助下，民族的对立情节好了许多。

只是新任总统又发布了不少昏庸的法令，导致这些历史遗留问题阴魂不散。

“你到底是谁！放开我！”被绑住的首领吓得脸色更黑，声厉内荏地叫道，“否则虎鱼部落的祖灵不会饶过你的！”

祖灵？

这是什么官职称呼？

结合当地神话，林安脑海闪过一道灵光。

祖灵一词应该和班图，以及整个中南州区域的神秘学理论息息相关。

班图人相信一种叫bakongo的宇宙学，其中的重要特征是太阳及其运动。

最初只有圆形的虚空，称为 b?ngi，而造物主恩赞比·姆彭古nzabi pungu召唤出火花，使其不断生长，直至填满虚空，轰得爆炸。

火花释放出的热元素与太阳、恒星、行星等一起形成了宇宙。

这和宇宙大爆炸的理论非常相似。

造物主创世后，祂化作顺时针变化的螺旋式能量，因此有个别名叫做变化之神卡伦加kal?nga。

卡伦加世界在壁画和文物中呈现十字架的图样，而造物主本人被挂在十字架的中心。

十字架划分了四个领域，指代了以太阳的升起、正午、落下和消失的时刻，也对应生命的四个阶段。

受孕、出生、成熟和死亡，又叫穆索尼时间，四种循环以圆圈的形式分布于宇宙图。

只要拥有生命的事物都可以通过这些阶段过渡，不管是行星、植物、动物、人类、社会，甚至思想。

创世主所在的横线被称作卡伦加线，它的意思是“两个世界的门槛”，肉身和灵魂的中间通道、生者与死者之间的界线以及交叉点，通常由河流、海洋等具象化的概念指代。

位于卡伦加的上半部分的出生和成熟代表物质世界，或称为 kunseke，而下半部分代表祖先的精神世界，对应了受孕和死亡，称为kupeba。

卡伦加线将两个世界分开，将生物分别放置于两侧，班图人相信这条线就像一条河流，载着人们在生与死之间摆渡。

这个过程不断重复，因此人不断死亡再得到新生。

班图人的生死观和“轮回”的概念不谋而合，而“祖灵”正是那些处于死亡的精神世界，等待下一次受孕的祖先。

用龙国的话术解释，“祖灵”站在奈何桥上等待喝孟婆汤、排队投胎的灵魂，他们生前较为强大，所以在阴曹地府也能保留意识。

人们还坚定不移地相信祖灵会跨越卡伦加线，附在生者身上，帮他排忧解难，或是给予他们一些古老的智慧，或超凡的力量。

之前，部落人反复在对话提到“祖灵”一词，林安猜测，这指得要么是掌握军火的军阀，要么是神秘者的代称。

“祖灵大人？”

身后传来米苏鲁惊愕的声音。

他离林安最近，视力又好，看清了他刚刚不费吹灰之力地掀飞子弹，又干净利落地解决虎鱼族人的场景。

一时间，他的双眸闪耀着明亮的光芒，犹如清澈而纯粹的火焰，倒映着无数个林安的背影。

这和米苏鲁所崇拜的父亲的形象重合，又隐隐约约让他想起了回忆中某个值得他追求的目标，填补了他心间大